كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
لفعلٍ أربعة: نحو (¬١): اللام، و"لا" الطلبيَّتان، و"لم" و"لَمَّا"، والجازم لفعلين ما عدا ذلك، وسيأتي.وقولُنا: «الطلبيَّتان» أَوْلى من قول بعضهم: لام الأمر، و"لا" في النهي؛ لأن الطلب يشمل الأمرَ والدعاءَ في اللام، والنهيَ والدعاءَ في "لا"، وتلك العبارة يَخرُج منها الدعاءُ فيهما، مع طولها.
فمثالُ اللام للأمر: نحو: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ} (¬٢)، وفي الدعاء: {لِيَقْضِ عَلَيْنَا} (¬٣)، ومثالُ "لا" في النهي: {لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ} (¬٤)، وفي الدعاء: {لَا تُؤَاخِذْنَا} (¬٥).
تنبيهٌ: الجازم لفعلٍ أربعة كما ذكرنا، فمنها اثنان يختَصُّ المضارعُ بعدهما بالاستقبال، وهما: اللام و"لا"، واثنان ينقلب المضارع معهما إلى المُضِيِّ، وهما: "لم" و"لَمَّا"، نحو: لم يَقُمْ، ولَمَّا يَقُمْ.
واختُلف: هل المنقلب زمانُهما، أو أنهما كانا ماضيَيْ اللفظ، فانقلب لفظُهما دون زمانهما؟
الأول: مذهب المبرِّد (¬٦)، وأبي عَلِيٍّ الشَّلَوْبِينِ (¬٧)، وأكثرِ المتأخرين (¬٨)، وقوَّاه المصنِّف (¬٩) بأن له نظيرًا، وهو ما أجمعوا عليه في المضارع الواقعِ بعد "لو" في نحو:
لَوْ يَسْمَعُونَ ... ... ...
---------------
(¬١) كذا في المخطوطة.
(¬٢) الطلاق ٧.
(¬٣) الزخرف ٧٧.
(¬٤) لقمان ١٣.
(¬٥) البقرة ٢٨٦.
(¬٦) المقتضب ١/ ٤٧.
(¬٧) شرح الجزولية الكبير ٢/ ٤٦٠.
(¬٨) ينظر: شرح الجزولية للأبذي ١/ ٢٦٤، والتذييل والتكميل ١/ ١٠٢.
(¬٩) شرح التسهيل ١/ ٢٧.
