كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)

وقال المصنِّفُ (¬١): يُحمل على مصدرية "كَيْ"، وشذَّ اجتماعهما و"أَنْ" (¬٢) توكيدًا، أو على أنها جارَّةٌ، وشذَّ اجتماعُها واللامِ توكيدًا أيضًا، مثلُ:
وَلَا لِلِمَا بِهِمْ أَبَدًا دَوَاءُ (¬٣)

ع: والثاني أقيسُ؛ لثبوت زيادة "ما" بين الجار والمجرور / دون الناصب والمنصوب، فإن زيادة "ما" لازمةٌ على التخريجين.
وتحتمل الأمرين -أعني: المصدريةَ والجرَّ- فيما عدا ذلك.
فإن قلت: هلَّا ذكرت أن من مواطن تعيُّنِ حرفيتِها وجودَ "أَنْ" بعدها، نحو: جئت كَيْ أَنْ تفعلَ؟
فإن ذلك لا يجوز إلا ضرورةً؛ فلم أَلْتَفِتْ إليه.
وقد تُحذف ياء "كَيْمَا" مع بقاء النصب، مثل:
كَمَا يَحْسِبُوا أَنَّ الهَوَى حَيْثُ تَنْظُرُ (¬٤)

قاله أبو عَلِيٍّ (¬٥)، وقد توجد "كَيْ" ولا تعملُ؛ لأن أصلها: كَيْفَ، نحو:
كَيْ تَجْنَحُونَ ... ... ... ...
---------------
(¬١) شرح الكافية الشافية ٣/ ١٥٣٤.
(¬٢) كذا في المخطوطة، وقوله: «و"أَنْ"» ملحق في الهامش، ولعل الصواب: اجتماعها و"أَنْ"، أو ما في شرح الكافية الشافية: وشذَّ اجتماعهما.
(¬٣) عجز بيت من الوافر، لمسلم بن معبد الوالِبي، تقدَّم في بابي الاستثناء والتوكيد.
(¬٤) عجز بيت من الطويل، لجَمِيل بن مَعْمَر، وصدره:
وطَرْفُكَ إمَّا جئتَنا فاصرِفنَّه ... ...
روي: «لكيما يروا» بدل «كما يحسبوا»، ولا شاهد فيه. ينظر: الديوان ٩٢، ومجالس ثعلب ١٢٧، وشرح القصائد السبع ٣٤٠، والإنصاف ٢/ ٤٧٩، وضرائر الشعر ١٤١، وشرح التسهيل ٣/ ١٧٣، والمقاصد النحوية ٤/ ١٨٩٢، وخزانة الأدب ١٠/ ٢٢٤.
(¬٥) ينظر: شرح الكافية الشافية ٢/ ٨٢٠، ومغني اللبيب ٢٣٥.

الصفحة 1283