كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
* قولُه: «وانصِبِ المُسْتقبَلا»: نحو: {حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى} (¬١).وبَقِي عليه: أو المؤوَّل به؛ حتى يدخلَ: {حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ} (¬٢) (¬٣).
وبعدَ فا جوابِ نفيٍ أَو طلب ... مَخْضَين (¬٤) أَنْ وسَتْره حتم نَصَبْ
(خ ١)
* قولُه: «وبعد "فا" جوابِ نفيٍ» البيتَ: ليس من النصب في جواب الاستفهام: {أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ} (¬٥)؛ لأنه لا يصح أن يقدّر: أيكونُ عجزٌ مني فمواراةٌ؛ لأنه إذا اتفق حصولُ العجز لم يحصل (¬٦) المواراةُ، والزَّمَخْشَريُّ (¬٧) غَلِطَ في ذلك، فجعل "أُوَاريَ" جوابًا للاستفهام، وإنما هو عطفٌ على "أكونَ" (¬٨).
* كَتَبَ الشَّلَوْبِينُ (¬٩) على "المفصَّل" (¬١٠): قال ابنُ جِنِّي (¬١١): إذا كانت الهمزة للتقرير امتَنع النصب بالفاء في جوابه، والجزمُ بغير الفاء؛ لأنه ضربٌ من الخبر، قال: أَلَا ترى أنك إذا قلت: ألستَ صاحِبَنَا فنكرمُك؟ كان في معنى: أنت صاحبُنا؟
---------------
(¬١) طه ٩١.
(¬٢) البقرة ٢١٤.
(¬٣) الحاشية في: ٢٩/ب.
(¬٤) كذا في المخطوطة بالخاء المعجمة، وهي في نسخ الألفية العالية التي اعتمدها محققها بالحاء المهملة. ينظر: الألفية ١٥٢، البيت ٦٨٧.
(¬٥) المائدة ٣١.
(¬٦) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: تحصل.
(¬٧) الكشاف ١/ ٦٢٦.
(¬٨) الحاشية في: ٢٩/ب.
(¬٩) حواشي المفصل ٥٠٩.
(¬١٠) ٢٩٤.
(¬١١) الخصائص ٢/ ٤٦٥.
