كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
كُرُّوا إِلَى حَرَّتَيْكُمْ تَعْمُرُونَهُمَا ... كَمَا تَكُرُّ إِلَى أَوْطَانِهَا البَقَرُ (¬١) (¬٢)وشرطُ جَزْمٍ بعد نهي أن تضَع ... إِنْ قبلَ لَا دونَ تخالف يقع
(خ ١)
* قال القُرْطُبيُّ (¬٣) في ... (¬٤) في: {وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا} (¬٥): "تكونا" عطفٌ على "تقربا"، وزعم الجَرْميُّ (¬٦) أن الفاء هي الناصبة، وكلاهما جائز. (¬٧) المذكورة لا تجوز؛ لأنه لا يقال: إن لا تقربا تكونا من الظالمين، وهي شرط عند الجمهور، والخلاف محكيٌّ عن الكِسَائيِّ (¬٨)، وقد ذكره هذا الرجلُ عن الجَرْميِّ كما رأيتَ، وهو غريبٌ، ثم إنه قال: كلاهما جائز، فلعله سهوٌ منه، أو اعتَقَدَ ذلك المذهبَ صوابًا (¬٩).
والأمرُ إن كان بغير افْعَلْ فلا ... تنصب جوابه وجزمَه اقبَلا
(خ ١)
* قولُه: «والأمرُ إن كان بغير "افْعَلْ"» يدخل فيه الماضي الذي معناه الأمرُ،
---------------
(¬١) بيت من البسيط، للأخْطَل. كُرُّوا: ارجعوا، وحَرَّتَيْكم: مثنى: حَرَّة، وهي الأرض ذات الحجارة السوداء. ينظر: الديوان ١٥٣، وشرح أبيات سيبويه لابن السيرافي ٢/ ٩٦، والمحكم ٩/ ٢٣٩، وتوجيه اللمع ٣٨٠، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ١٩٤.
(¬٢) الحاشية في: ٣٠/أ.
(¬٣) الجامع لأحكام القرآن ١/ ٣٢٣.
(¬٤) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٥) البقرة ٣٥، والأعراف ١٩.
(¬٦) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ١/ ٤٦.
(¬٧) موضع النقط مقدار كلمتين أو ثلاث بُيِّض لها أو حُكَّت في المخطوطة، ولعل هذا ابتداء تعليق ابن هشام على الكلام المنقول.
(¬٨) ينظر: البديع لابن الأثير ١/ ٦٤٧، وشرح الكافية الشافية ٣/ ١٥٥٢، وشرح الألفية لابن الناظم ٤٨٧.
(¬٩) الحاشية في: ٢٩/ب.
