كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)

أما ولولا ولَوْما
أما كمهما يك من شيء وفا ... لتلو تلوها وجوبا أُلِفا
وحَذْف ذي الفا قلَّ في نثر إذا ... لم يك شرطٌ معها قد قُصِدا (¬١)

(خ ١)
* في الجزء الحادي والعشرين من "التَّذْكِرة" (¬٢) ما ملخَّصُه: ردَّ بعضُهم على النحاة (¬٣) في قولهم: إن التقدير بالفاء -أي (¬٤): بعد "لَمَّا" (¬٥) - أن تليَ "لَمَّا"، نحو: أما زيدٌ فمنطلقٌ، قال: فما تصنعون بقوله تعالى: {فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ (¬٦) الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ} (¬٧)، ونحوِ ذلك؛ فإن حذفَ الفاء من جواب الشرط ... (¬٨) في الكلام والشعر، فلا يَسُوغ أن يُنوى بها التقديم؟
والجوابُ عن هذا: أن النحاة إنما قالوا ذلك فيما كان مقدَّما من الجملة الداخلة ... (¬٩) الفاء التي هي جوابُ "أَمَّا"، فأما ما لم يكن من الجملة التي دخل عليها الفاء (¬١٠) فإن هذا التقدير فيه غير سائغ؛ أَلَا ترى أنهم قالوا: أَمَّا يومَ الجمعة فإني خارجٌ، فأوقعوا
---------------
(¬١) كذا في المخطوطة مضبوطًا، ولعله سهوٌ، صوابه ما في متن الألفية:
لم يكُ قولٌ معها قد نُبِذَا
وبه تستقيم القافية. ينظر: الألفية ١٥٥، البيت ٧١٣.
(¬٢) لم أقف عليه في مختارها لابن جني، وينظر منه: ٣١٦، ٣٢٦، ٤٣٨، والمسائل المنثورة ١٦١، ١٦٢.
(¬٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٥) كذا في المخطوطة في هذا الموضع والذي يليه، ولعل الصواب: "أَمَّا".
(¬٦) انقطعت في المخطوطة، وهي في الآية الكريمة.
(¬٧) الواقعة ٨٨، ٨٩.
(¬٨) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٩) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬١٠) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

الصفحة 1310