كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
الإخبار بالَّذِي وبالألف واللَّامما قيلَ أخبِرْ عنه بالذي خبر ... عن الذي مبتدأ قبلُ استَقر
(خ ١)
* تكلَّمْنا على الباب في الصفحة اليمنى في أعلاها (¬١) (¬٢).
* قولُه: «ما قِيلَ: أَخْبِرْ عنه»: خبرٌ ظاهرٌ في أنه نفسُه الخبرُ، وقد لا يتأتَّى أن يكون الخبرُ إلا بَدَلَه، كتاء "قمت"، فإنك تقول: الذي قام أنا، وكافِ "ضربتُك"، تقول: الذي ضربته إياك، وياءِ "غلامي"، في: قام غلامي، فتقول: الذي قام غلامُه أنا، ولهذا قال ح (¬٣): مؤخَّرًا هو أو خَلَفُه (¬٤).
* ... (¬٥): «مبتدأً قبلُ»: قال ح في "شرح (¬٦) الغاية" (¬٧): إنما قلتُ: إلحاقُ الكلام "الذي"، ولم أقلْ: "أَوَّلَ الكلام" كما قال غيري؛ لئلا يخرج اسم الاستفهام؛ لأنه قد يُخبر عنه، كأن يقال: أخبرْ عن "أَيُّهم" من: أَيُّهم قائمٌ؟ فتقول: أَيُّهم الذي هو قائم؟ فتقدِّم المخبرَ عنه؛ لأن له صدرَ الكلام (¬٨).
وما سِواهما فوسِّطْه صِلَهْ ... عائدُها خَلفُ معطي التكمله
(خ ١)
* قولُه: «عائدُها»: أي العائدُ منها، ولم يبيِّنْ: هل يكون غائبًا أو غيرَه؟ والحكمُ أنه لا يكون إلا غائبًا على لفظ "الذي"، ولا يجوز مراعاةُ المخبَر عنه إن كان متكلِّمًا أو
---------------
(¬١) يريد بذلك: ثلاث الحواشي الآتية، وقال ذلك؛ لأنه كتبها في ٣٠/ب، والمعلَّق عليه في ٣١/أ.
(¬٢) الحاشية في: ٣١/أ.
(¬٣) النكت الحسان في شرح غاية الإحسان ١٨٩.
(¬٤) الحاشية في: ٣٠/ب.
(¬٥) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٦) انقطعت في المخطوطة ولعلها كما أثبت.
(¬٧) النكت الحسان في شرح غاية الإحسان ١٨٨.
(¬٨) الحاشية في: ٣٠/ب.
