كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
العددثلاثةً بالتاءِ قُل للعشره ... في عدِّ ما آحاده مذكره
(خ ١)
* فأما: {فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} (¬١) فعلى تأنيث المِثْل؛ لأنه في معنى: الحَسَنة، وكذا قرأه بعضهم (¬٢)، وليس ذلك على حذف موصوفٍ؛ لِمَا قدَّمنا في باب الصفة (¬٣) عن ابن جِنِّي وشيخِه (¬٤).
* قال أبو الفَتْحِ في "المحتَسَب" (¬٥) في: {فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} (¬٦): أنّث المِثْل؛ لأنه في معنى: الحَسَنة.
فإن قلت: فهلَّا حملته على حذف الموصوف، أي: عشر حسناتٍ أمثالُها؟
قلت: حذفُ الموصوف ليس بمستحسَنٍ في القياس، وأكثرُ بابِه الشعرُ، ولهذا ضَعُف حملُ "دانيةً" من قوله تعالى: {وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا} (¬٧) على أنه وصف "جَنَّة" محذوفةٍ معطوفةٍ على "جَنَّةً" في قوله: {جَنَّةً وَحَرِيرًا} (¬٨)، فلذلك قيل: إنها عطف على "متكئين"، أي: متَّكئين ودانيةً، فهي حال.
---------------
(¬١) الأنعام ١٦٠.
(¬٢) لم أقف إلا على قراءتها بتنوين "عشر" ورفعه مع رفع "أمثالها" ونصبه. ينظر: النشر ٢/ ٢٦٦، وإتحاف فضلاء البشر ٢٧٨.
(¬٣) لم يتقدم شيء من ذلك في هذه المخطوطة، ولعله يريد الحاشية التالية.
(¬٤) الحاشية في: ٣١/ب.
(¬٥) ١/ ٢٣٧.
(¬٦) الأنعام ١٦٠.
(¬٧) الإنسان ١٤.
(¬٨) الإنسان ١٢، وتمامها مع ما بعدها: {وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا * مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا}.
