كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
يا هذا؟ وتثنيةٍ وجمعٍ، نحو: أيَّانِ؟ و: أيَّيْنِ؟ و: أيُّونَ؟ و: أيِّينَ؟ و: أيَّات؟ (¬١)وَوَقْفًا احْكِ ما لمنكور بمَنْ ... والنونَ حرك مطلقا وأشْبِعَنْ
(خ ١)
* قولُه: «ووقفًا احْكِ ما لمَنْكورٍ»: إنما اختَصَّ بالوقف؛ لأنه مبنيٌّ، فقُصِد مخالفتُه للمعرب، بخلافِ "أيٍّ"، فلفظُها وقفًا ووصلًا كلفظ المعرب، وهي معربة (¬٢).
وقل منان ومَنَيْنِ بعد لي ... إِلْفَان بابنين وسَكّن تَعْدل
(خ ١)
* قولُه: «وقُلْ: مَنَانِ» البيتَ: لِمَ لا قال كذلك في "أيٍّ"؟ (¬٣)
وقل لمن قال أتت هند منه ... والنونُ قبلَ تا المثنى مسكنه
والفتح نزر وصِل التا والألف ... بمن بإثر ذا بنسوة كلف
(خ ١)
* قولُه: «والفتحُ نَزْرٌ»: وكذلك في الإفراد، وكلامُه يوهم خلافَه، والحكمُ أن التثنية مبنية على المفرد (¬٤).
وقل منون ومنين مسكنا ... إن قيلَ جا قومٌ لِقومٍ فُطَنا
وإن تَصِل فَلَفْظٌ (¬٥) مَن لا يختلف ... ونادِرٌ منون في شعر عرف
(خ ١)
* قولُه: «ونادرٌ "مَنُونَ"»: لا أعلمُ بأي وجهٍ يُسمَّى هذا حكايةً؟ لأن الحكاية
---------------
(¬١) الحاشية في: ٣٢/ب.
(¬٢) الحاشية في: ٣٢/ب.
(¬٣) الحاشية في: ٣٢/ب.
(¬٤) الحاشية في: ٣٢/ب.
(¬٥) كذا في المخطوطة مضبوطًا، والصواب ما في متن الألفية: فلَفْظُ، بلا تنوين. ينظر: الألفية ١٦٠، البيت ٧٥٦.
