كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
التَّأنِيْثُعلامة التأنيث تاء أو ألف ... وفي أسام قدَّرُوا التا كالكَتِف
ويعرف التقديرُ بالضمير ... ونحوِه كالرَّدِ في التصغير
ولا تلي فارِقةً فَعُولا ... أصْلًا ولا المِفْعال والمِفْعِيلا
(خ ١)
* [«"المِفْعَالَ" و"المِفْعِيلَا"»]: خ (¬١): «"مِفْعَالًا" او "مِفْعِيلَا"» (¬٢).
كذاك مِفْعل وما تليه ... تا الفرق من ذِي فشُذوذٌ فيه
(خ ١)
* قال ابنُ قُتَيْبةَ (¬٣): وما كان على "مُفْعِل" مما لا يوصف به المذكر (¬٤) فهو بغير هاءٍ، نحو: امرأة مُرْضِع، ومُقْرِب (¬٥)، ومُشْدِن (¬٦)، ومُلْبِن (¬٧)؛ لأن هذا لا يكون في المذكر، فلمَّا لم يخافوا التباسًا حذفوا الهاء، فإذا (¬٨) أرادوا الفعل قالوا: مُرْضِعة.
قال ابنُ السِّيدِ (¬٩) رحمهما الله تعالى: هذا مذهب كوفيٌّ (¬١٠)، وأما البصريون (¬١١)
---------------
(¬١) جاءت هذه الرواية في نسخةٍ من نسخ الألفية العالية التي اعتمدها محققها. ينظر: الألفية ١٦٠، البيت ٧٦٠.
(¬٢) الحاشية في: ٣٣/أ.
(¬٣) أدب الكاتب ٢٩٣، ٢٩٤.
(¬٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٥) أي: قَرُبَ وِلادُها. ينظر: القاموس المحيط (ق ر ب) ١/ ٢١١.
(¬٦) أي: قَوِيَ ولدُها. ينظر: القاموس المحيط (ش د ن) ٢/ ١٥٨٨.
(¬٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٨) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٩) الاقتضاب ٢/ ١٣١، ١٣٢.
(¬١٠) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٢١٤، وإصلاح المنطق ٢٤٢، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري ٢/ ٨٩.
(¬١١) ينظر: الكتاب ٢/ ٤٧، ٣/ ٣٨٤، ومعاني القرآن للأخفش ٢/ ٤٥٠، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٣١٢، والأصول ٣/ ٨٤.
