كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
ومَرَطَى وَوَزْنُ فَعْلَى جمْعا ... أَو مصدرًا أَو صِفةً (¬١) كشَبْعا (¬٢)وكحُبارَى سُمَّهى سِبَطْرا (¬٣) ... ذِكرى وحِثِيْثى مع الكُفَرّى
(خ ١)
* [«"سِبَطْرَى"»]: ع: وقالوا: يمشي الجِيَضَّا (¬٤)، وربما قالوا: الجِيَضَّ، فحذفوا ألفَ التأنيث، كما قالوا في الممدود: زَكَرِيَّاء، و: زَكَرِيّ، على أنه يمكن أن يكون القائل: زَكَرِيّ إنما حذفه من قولنا: زَكَرِيَّا، بالقصر؛ لأنها لغة ... (¬٥) مدّ (¬٦).
* [«"ذِكْرَى"»]: ولكون ألف "ذِكْرى" بخصوصيتها للتأنيث قال الشاعر (¬٧):
صحى (¬٨) قَلْبُهُ مِنْ بَعْدِ مَا كَانَ أَقْصَرَا (¬٩) ... وَكَانَ بِذِكْرَى ابن (¬١٠) عَمْرٍو مُوَكَّلَا (¬١١)
فقال أبو عَلِيٍّ (¬١٢): مَنْ قدَّر "ذِكْرى" منوَّنًا -أي: غيرَ مضافٍ- نَصَبَ "ابنَ عَمْرٍو"،
---------------
(¬١) في المخطوطة: «أو صِفةً م أو مصدرًا م»، دلالةً على أن الصواب بالتقديم والتأخير.
(¬٢) كذا في المخطوطة، والوجه: شَبْعَى.
(¬٣) كذا في المخطوطة، والوجه: سِبَطْرى.
(¬٤) كذا في المخطوطة، والوجه: الجِيَضَّى، وهي مِشْية فيها تبختر. ينظر: تهذيب اللغة ١٠/ ٢٤١، والصحاح (ج ي ض) ٣/ ١٠٧٠.
(¬٥) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٦) الحاشية في: ٣٣/أ.
(¬٧) هو أوس بن حَجَر.
(¬٨) كذا في المخطوطة، والوجه: صحا؛ لأنه ثلاثي واوي.
(¬٩) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما في مصادر البيت:
صَحَا قلبُه عن سُكْرِهِ فتأمَّلا
(¬١٠) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما في مصادر البيت: أُمِّ.
(¬١١) بيت من الطويل. ينظر: الديوان ٨٢، وشرح المفضليات لابن الأنباري ٧٥٤، والصناعتين ٧٣، وإسفار الفصيح ١/ ٤٥٠، واللامع العزيزي ١٠٤٠.
(¬١٢) الحجة ٢/ ٤٢٩.
