كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
ومَنْ قدَّره غيرَ منوَّنٍ خَفَضَه (¬١).كذاك خُلَّيْطَى مع الشُّقّارا (¬٢) ... واعزُ لغيرِ هذه استِندارا
لمدِّهَا فَعْلاء أَفْعِلاءُ ... مثلثَ العَيْن وفَعْللاءُ
(خ ١)
* [«"فَعْلَاءُ"»]: لا خلافَ في أن "فَعْلاء" يكون للتأنيث.
واختلفوا في "فِعْلاء"، فالبِصْريون (¬٣) لا تكون عندهم إلا للإلحاق، وأما الكوفيون (¬٤) فإنها تكون عندهم للتأنيث، واحتجُّوا بقوله تعالى: {طُورِ سِينَاءَ} (¬٥)، في قراءة مَنْ كَسَرَ السين (¬٦)، وجوَّزوا في قول الشاعر (¬٧):
... ... بِزِيزَاءَ (¬٨) ...
أن تَمنع صرفَه، وتَصِفَه بـ"مَجْهَلِ"، والبصريون يوجبون الإضافةَ، وعندهم أنه إنما امتنع الصرف في "سِينَاءَ"؛ لأنه ذَهَبَ به إلى البُقْعة، ففيه العَلَمية والتأنيث.
---------------
(¬١) الحاشية في: ٣٣/أ.
(¬٢) كذا في المخطوطة، والوجه: الشُّقَّارى.
(¬٣) كذا في المخطوطة مضبوطًا. ينظر: المقتضب ٣/ ٣٨٦، ومعاني القرآن وإعرابه ٤/ ١٠، والمخصص ٤/ ٤١٩، ٥/ ١٦، وسفر السعادة ١/ ٢٨٨.
(¬٤) ينظر: إيضاح شواهد الإيضاح ١/ ٣٢٥، وسفر السعادة ١/ ٢٨٨، وارتشاف الضرب ٢/ ٦٤٦، وخزانة الأدب ١٠/ ١٥٥.
(¬٥) المؤمنون ٢٠.
(¬٦) هي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو. ينظر: السبعة ٤٤٤، والإقناع ٢/ ٧٠٨.
(¬٧) هو مُزَاحم العُقَيلي.
(¬٨) بعض بيت من الطويل، وهو بتمامه:
غَدَتْ مِنْ عليه بعدما تمَّ ظِمْؤُها ... تَصِلُّ وعن قَيْضٍ بزِيزَاءَ مَجْهَل
زِيزَاء: أرض غليظة، ومَجْهَل: لا يهتدى بها. ينظر: الديوان ١٢٠، والأصول ٣/ ١٧٦، وجمهرة اللغة ٣/ ١٣١٤، وتهذيب اللغة ١٢/ ٧٩، والمحكم ٢/ ٢٤٤، واللباب ١/ ٣٥٩، وشرح جمل الزجاجي ١/ ٤٨١، وشرح التسهيل ٣/ ١٤٠، والمقاصد النحوية ٣/ ١٢٤٠.
