كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
وكذا ألف "فُعْلاءَ" لا تكون إلا للإلحاق. من "الاقْتِضاب" (¬١) (¬٢).* [«"أَفْعِلاء"»]: قال ابنُ قُتَيْبةَ (¬٣): وحُكي عن س (¬٤): لا نعلم في الكلام "أَفْعِلاء" إلا: أَرْبِعاءَ، وعن أبي حَاتمٍ (¬٥)، عن أبي زَيْدٍ (¬٦): الأَرْمِداء، وهو الرَّماد العظيم، قال (¬٧):
لَمْ يُبْقِ هَذَا الدَّهْرُ مِنْ إِنَائِهِ (¬٨)
غَيْرَ أَثَافِيهِ وَأَرْمِدَائِهِ (¬٩)
قال أبو محمدٍ (¬١٠) رحمهما الله تعالى: هذه الزيادة غير صحيحة؛ لأن أبا عَلِيٍّ البَغْداديَّ (¬١١) حَكَى أنه يقال: رَمَادٌ، ويُجمع على: أرْمِدَةٍ، ويُجمع "أَرْمِدَةٌ" على: أَرْمِداء، فإذا كان جمعًا لم يُعْتَدَّ زيادةً؛ لأنَّ س كلامُه في الآحاد.
---------------
(¬١) ٣/ ٣٣٣.
(¬٢) الحاشية في: ٣٣/أ.
(¬٣) أدب الكاتب ٥٨٧.
(¬٤) الكتاب ٤/ ٢٤٨.
(¬٥) لم أقف على حكايته في غير أدب الكاتب.
(¬٦) ينظر: المقصور والممدود للقالي ٤٠٨، ولسان العرب (ر م د) ٣/ ١٨٥، وتاج العروس (ر ب ع) ٢١/ ٣٣.
(¬٧) هو أبو النَّجْم العِجْلي.
(¬٨) كذا في المخطوطة بهمزتين مكسورتين، والنون مهملة، ولعل الصواب ما في مصادر البيت: آيائه.
(¬٩) بيتان من مشطور الرجز. آيائه: آياته، وأثافيه: الأحجار التي توضع عليها القدر. ينظر: الديوان ٦٠، ٦١، وجمهرة اللغة ٢/ ٦٣٩، والمقصور والممدود لابن ولاد ١٥، وليس في كلام العرب ٢٤٨، والمخصص ٣/ ١٧٤، ٥/ ٥٢.
(¬١٠) الاقتضاب ٢/ ٣٢٦.
(¬١١) حكاه ابن سيده في المحكم ٩/ ٣٣٠ عن كُرَاع، ولم أقف عليه في مطبوعة المقصور والممدود للقالي ٤٠٨، وفيها: «الأربعاء: اليوم المعروف ... والأرمداء: الرماد ... وما جاء على هذا المثال قليل في الواحد جدًّا، لا أعلم أتى منه غير هذين الحرفين، وهو كثير في الجمع».
