كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
ابنُ الشَّجَريِّ (¬١): وليس الأَحْبابُ جمعَ: حَبِيب، كـ: شَرِيف وأَشْراف، ويَتِيم وأَيْتام؛ لأمرين:أحدهما: أن جمع "فِعْل" على "أَفْعال" أقيسُ من جمع "فَعِيل" عليه، وأكثرُ منه.
الثاني: أنَّ: شَرِيفًا ويَتِيمًا من باب "فَعِيل" بمعنى "فاعِل"، بخلاف: حَبِيب، فإنه "فَعِيل" بمعنى "مَفْعُول"، كـ: قَتِيل، أصلُه: مَقْتُول، فقد افترقا (¬٢).
* ومِنْ (¬٣) ثَمَّ خُطِّئ الفَرَّاءُ (¬٤) في قوله في: أَخٍ وأَبٍ: إنهما "فَعْل": أَخْوٌ، وأَبْوٌ؛ لأنه قد جاء جمعُهما على: آخَاءٍ، وآبَاءٍ.
ومِنْ ثَمَّ اعتَذَر ابنُ مالِكٍ (¬٥) عن: {ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} (¬٦) بأن "أَقْراء" شاذٌّ (¬٧).
* أربعةٌ تُجمع في القِلَّة والكثرة على "أَفْعال": "فَعُل"، كـ: عَضُد وأَعْضاد، وقد يجيء على "فِعَال"، كـ: سِبَاع، و"فِعَل"، كـ: ضِلَع، وشذَّ: أَضْلُع، وضُلُوع، و"فِعِل"، كـ: إِبِل، و"فُعُل"، كـ: عُنُق (¬٨).
* ان (¬٩) ما "أَفْعُل" فيه مطرد لا يأتي على "أَفْعال"، فأما قوله تعالى: {قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} (¬١٠)، وقولُه سبحانه: {فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا} (¬١١)، فالمفرد: نَفَل، وشَرَط،
---------------
(¬١) أماليه ١/ ٣٥٢.
(¬٢) الحاشية في: ١٥٦، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٣٩٦، ٣٩٧، ولم يعزها لابن هشام.
(¬٣) كذا في المخطوطة متصلًا بالحاشية السابقة، وقبله عند ياسين: «كلام الناظم يقتضي أن "فَعْلًا" لا يُجمع على "أَفْعال"».
(¬٤) ينظر: التذييل والتكميل ١/ ١٥٨.
(¬٥) شرح التسهيل ٢/ ٣٩٦.
(¬٦) البقرة ٢٢٨.
(¬٧) الحاشية في: ١٥٦، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٣٩٦.
(¬٨) الحاشية في: ١٥٦.
(¬٩) كذا في المخطوطة، وقبله عند ياسين: «فُهم من هذا».
(¬١٠) الأنفال ١.
(¬١١) محمد ١٨.
