كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
نحو: جُدَد، وسُرَر، وذُلَل.والحاصلُ: أنه يطرد في أربعة: "فُعْلة" و"فُعُلة" و"فُعْلى" بشرطهنَّ، وفي المضعَّف عند قومٍ، واختُلف في آخَرَيْن، وهما: نَوْبة، ورُؤْيا (¬١).
* قولُه: «ولـ"فِعْلةٍ": "فِعَل"»: قال في "التَّسْهِيل" (¬٢): اسمًا تامًّا.
فخرج نحوُ: لِدَة (¬٣)، وحِشَة (¬٤)، ورِقَة (¬٥).
ويُفهَم من كلامه ثَمَّ شرطان آخران:
أحدهما: أن لا تكون "فِعْلة" واحدةَ "فِعْل".
والثاني: أن لا يكون معوَّضًا من لامه التاءُ.
وذَكَر فيه أن نحو: سِدْر (¬٦)، وعِزَة (¬٧) وعِزًى، ولِثَة ولِثًى محفوظٌ باتفاقٍ، فعلى هذا لا يقال به في (¬٨)
ثم قال: ويحفظ في "فِعْلى" اسمًا.
ع: كذِكْرى (¬٩).
ونحوِ: ضَيْعة، ولا يقاس عليهما، خلافًا للفَرَّاء (¬١٠) (¬١١).
---------------
(¬١) الحاشية في: ١٥٨.
(¬٢) ٢٧٢.
(¬٣) هو مَنْ وُلد معك. ينظر: القاموس المحيط (ل د ي) ٢/ ١٧٤٣.
(¬٤) هي الأرض الموحشة. ينظر: تهذيب اللغة ٥/ ٩٤.
(¬٥) هي الفضَّة. ينظر: القاموس المحيط (و ر ق) ٢/ ١٢٢٩.
(¬٦) كذا في المخطوطة مضبوطًا، ولعل الصواب: سِدْرة وسِدَر.
(¬٧) هي العُصْبة من الناس. ينظر: القاموس المحيط (ع ز و) ٢/ ١٧١٨.
(¬٨) كذا في المخطوطة، ولم أقف فيها للكلام على تتمة.
(¬٩) انتهى هنا تعليق ابن هشام على الكلام المنقول.
(¬١٠) ينظر: التذييل والتكميل ٧٤٨/ب (نورعثمانيه)، وارتشاف الضرب ١/ ٤٢٧.
(¬١١) الحاشية في: ١٥٨.
