كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
العُرَواء -وهي الحُمَّى- برِعْدَةٍ (¬١)، ويقال منه: عُرِي الرجل، فهو مَعْروّ، والجمع: مَعْرُوُّون، لا: عُرَاة (¬٢).* [«في نحو: رامٍ»]: الزَّمَخْشَريُّ (¬٣): وأما "الرِّعَاءُ" بالكسر فقياسٌ، كـ: صِيَام، وقِيَام. انتهى.
أبو حَيَّانَ (¬٤): ليس بقياسٍ؛ لأنه جمعُ: راعٍ، وقياس "فاعِل" الصفةِ التي للعاقل أن يكسَّر على "فُعَلة"، كـ: قاضٍ وقُضَاة، وما سوى جمعِه هذا فليس بقياس (¬٥).
(خ ٢)
* [«في نحو: رامٍ»]: اشترط ابنُه (¬٦): الصفةَ، والوزنَ، والعقلَ، واعتلالَ اللام، وكذا في "التَّسْهِيل" (¬٧)، فكان ينبغي أن يمثِّل بـ: قاضٍ ونحوِه مما يختصُّ بالعاقل، فأما: رامٍ فالرَّمْيُ لا يختص بالعاقل، قال الله سبحانه: {تَرْمِي بِشَرَرٍ} (¬٨).
ونَدَر في نحو: عرّى (¬٩)، وعُرْيان، وعَدُوّ، وهادِر، وهو الرجل الذي لا يُعتَدُّ به (¬١٠)، ورَذِيّ، وهو البعير المهزول (¬١١)، وباز (¬١٢)، في "شرح الكافِية" (¬١٣): لأنه لا يعقل.
---------------
(¬١) ينظر: الجيم ٣/ ٢٦٠، وتهذيب اللغة ٣/ ٩٨.
(¬٢) الحاشية في: ٣٤/ب.
(¬٣) الكشاف ٣/ ٤٠١.
(¬٤) البحر المحيط ٨/ ٢٩٧.
(¬٥) الحاشية في: ٣٤/ب.
(¬٦) شرح الألفية ٥٥٠.
(¬٧) ٢٧٤.
(¬٨) المرسلات ٣٢.
(¬٩) كذا في المخطوطة مضبوطًا، والصواب ما في التسهيل ٢٧٥ - وهذه الفقرة منه-: غَوِيّ.
(¬١٠) ينظر: تهذيب اللغة ٦/ ١٠٧، والمحكم ٤/ ٢٥٣، ٢٥٤.
(¬١١) ينظر: العين ٨/ ١٩٦، والصحاح (ر ذ ي) ٦/ ٢٣٥٦.
(¬١٢) هو نوع من الصقور. ينظر: القاموس المحيط (ب ز ي) ٢/ ١٦٥٨.
(¬١٣) شرح الكافية الشافية ٤/ ١٨٥٣.
