كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
أمرين:أحدهما: أنه كسَّر: سَكْران على: سَكْرى؛ إذ كان السُّكْر علَّةً تَلْحَق العقل، فهو كقوله (¬١):
فَأَمَّا تَمِيمٌ تَمِيمُ بْنُ مُرٍّ ... فَأَلْفَاهُمُ القَوْمُ رَوْبَى نِيَامَا (¬٢)
فهذا جمعُ: رائِب، أي: نَوْمى خُثَراء الأنفس (¬٣)، فيكون ذلك كقولهم: هالِك وهَلْكى، وصَرِيع وصَرْعى، وجَرْحى.
والآخر: أن يكون صفةً مفردةً مذكَّرُها: سَكْران، كـ: امرأة سَكْرى، ويشهد لهذا: قراءةُ مَنْ قرأ: {سُكْرَى} بالضم (¬٤)، فهذا لا يكون إلا وصفًا.
ويشهد للأول: قراءةُ الجماعة (¬٥): {سُكَارَى}.
فإن قلت: كيف جاز إيقاع صفة المفرد على الجمع؟
قلت: كما جاز لِلَبِيدٍ أن يشير إلى الناس بضمير الواحد في قوله:
وَلَقَدْ سَئِمْتُ مِنَ الحَيَاةِ وَطُولِهَا (¬٦) ... وَسُؤَالِ هَذَا النَّاسِ: كَيْفَ لَبِيدُ؟ (¬٧)
وكما جاز عكسُه، نحو: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ (¬٨) النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا
---------------
(¬١) هو بشر بن أبي خازم.
(¬٢) بيت من المتقارب. ينظر: الديوان ١٩٠، والكتاب ١/ ٨٢، ومعاني القرآن للأخفش ١/ ٨٥، والبيان والتبيين ٣/ ٢٠، والألفاظ ٤٦٨، والزاهر ٢/ ١١٩، وتصحيح الفصيح ٤٠٥، والاقتضاب ٣/ ٧٣، وأمالي ابن الشجري ٣/ ١٣١، والتذييل والتكميل ٦/ ٣٢٩.
(¬٣) ينظر: جمهرة اللغة ٢/ ١٠٢١، وتهذيب اللغة ١٥/ ١٨١.
(¬٤) هي قراءة إبراهيم النخعي وسعيد بن جبير والأعرج والأعمش. ينظر: المحتسب ١/ ١٨٨، ومختصر ابن خالويه ٩٦، وشواذ القراءات للكرماني ٣٢٤.
(¬٥) هم: ابن كثير ونافع وعاصم وأبي عمرو وابن عامر. ينظر: السبعة ٤٣٤، والإقناع ٢/ ٧٠٥.
(¬٦) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٧) بيت من الكامل. سَئِمت: مَلَلْت. ينظر: الديوان ٣٥، وشرح القصائد السبع ٢٨٨، والصحاح (ن ص ب) ١/ ٢٢٥، وشرح التسهيل ١/ ٢٤٩، والتذييل والتكميل ٣/ ٢٠٩.
(¬٨) انقطعت في المخطوطة، والمثبت في الآية الكريمة.
