كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
لَكُمْ} (¬١)، أطلق الجمعَ، والمراد واحد.ع: ومثلُ: الدَرَجات العليا (¬٢)، و: {مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى} (¬٣)، إِنْ جُعِل "الكُبْرى" صفةً للآيات (¬٤).
(خ ٢)
* قولُه: «لـ"فعل" اسما (¬٥)»: كان يحسُن أن يَذكر إلى جنب "فَعْل": "فِعْل" (¬٦)، كما قال في "التَّسْهِيل" (¬٧) على عَقِبه: ومنها: "فِعْلى"، كـ: حِجْلى (¬٨)، وظِيزى (¬٩)، فتَرْكُه له؛ إما لأنه لم يُسمع إلا في هاتين الكلمتين، أو موافقةً لابن السَّرَّاج (¬١٠) في أنه اسمُ جمعٍ (¬١١).
* قولُه: «زَمِن»: لا يريد به "فَعِل" صفةً كيفما كان؛ لأنه نصَّ (¬١٢) على ندور:
---------------
(¬١) آل عمران ١٧٣.
(¬٢) ثُقِّلت في المخطوطة، فاشتبهت بـ: العُلَى، و: العُلا، و: العُلْيا، ولعلها كما أثبت؛ لئلا يفوت بها الاستشهاد، وإن فات به موافقةُ الآية الكريمة في سورة طه ٧٥: {فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى}.
(¬٣) طه ٢٣.
(¬٤) الحاشية في: ٣٤/ب.
(¬٥) كذا في المخطوطة، ولعله انتقال نظر للبيت التالي، والصواب أن الحاشية متعلقة بهذا البيت لا بالذي يليه.
(¬٦) قوله: «فَعْل فِعْل» كذا في المخطوطة مضبوطًا، والصواب: "فَعْلَى": "فِعْلَى".
(¬٧) ٢٧٥.
(¬٨) جمع: حَجَل، وهو طائر. ينظر: القاموس المحيط (ح ج ل) ٢/ ١٣٠٠.
(¬٩) كذا في المخطوطة، والصواب: ظِرْبَى، والذي في مطبوعة التسهيل: «ومنها: "فِعْلَى"، لـ: حَجَل، وظَرِبان». والظَّرِبان: دُوَيبَّة مثل الهرَّة مُنْتِنة. ينظر: القاموس المحيط (ظ ر ب) ١/ ١٩٥.
(¬١٠) ينظر: شرح الكافية الشافية ٤/ ١٨٤٥.
(¬١١) الحاشية في: ١٥٩.
(¬١٢) شرح الكافية الشافية ٤/ ١٨٥٤.
