كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
ذَرِب (¬١) وذَرْبى في قوله (¬٢):إِنِّي امْرُؤٌ مِنْ عُصْبَةٍ سَعْدِيَّةٍ ... ذَرْبَى الأَسِنَّةِ كُلَّ يَوْمِ تَلَاقِي (¬٣) (¬٤)
* ع: الذي أراه أن قوله: «زَمِن» مبتدأ، وخبرُه قولُه: «قَمِن»، وما بينهما في نية التأخير محذوفُ الخبر، وهو في الحذف والاعتراضِ وعدمِ صلاحية الخبر للجميع أو لغير الأول كقوله (¬٥):
فَإِنِّي وَقَيَّارٌ بِهَا لَغَرِيبُ (¬٦)
وفي الدلالة بالمفرد على الجمع كقوله (¬٧):
نَحْنُ بِمَا عند (¬٨) وَأَنْتَ بِمَا ... عِنْدَكَ رَاضٍ (¬٩) ... ....
ومعنى «قَمِن» هنا ليس أنه أَوْلى به، بل هو راجع إلى حكمك، أي: قَمِنٌ بأن تَحْكُم بأنَّ جمعه على "فَعْلى"، وذلك على وجهين:
أحدهما: أن تريد أنه فيه كثير، فهو قَمِنٌ أي (¬١٠) يُثْبَت له كذلك، كما أُثْبِت لنحو: [قَتِيل.
الثاني:] (¬١١) ثبوت ذلك فيه بالسماع لا بالقياس، والحكمُ الثابت بالسماع أقوى من جهة موافقته لمراد الواضع بالقطع لا بالظن.
---------------
(¬١) هو الحادّ. ينظر: القاموس المحيط (ذ ر ب) ١/ ١٦٢.
(¬٢) لم أقف له على نسبة.
(¬٣) بيت من الكامل. ينظر: شرح الكافية الشافية ٤/ ١٨٥٤.
(¬٤) الحاشية في: ١٥٩.
(¬٥) هو ضابئ بن الحارث البُرْجُمي.
(¬٦) عجز بيت من الطويل، تقدَّم في بابَيْ الابتداء و"إِنَّ" وأخواتها.
(¬٧) هو عمرو بن امرئ القيس الخَزْرجي، وقيل: قيس بن الخَطِيم.
(¬٨) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: عندنا، وبه يستقيم الوزن.
(¬٩) بعض بيت من المنسرح، تقدَّم في باب الفاعل.
(¬١٠) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما عند ياسين: أَنْ.
(¬١١) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو عند ياسين، والسياق يقتضيه.
