كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
تعالى: {كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ} (¬١)، فقيل: مفرد، وقيل: جمع.وقالوا: ساج وسِيجان، ونار ونِيران (¬٢).
* [«وقَلَّ في غيرهما»]: خَرَب وخِرْبان، لذَكَر الحُبَارى (¬٣)، وبَرَق (¬٤) وبِرْقان، ووَرَل (¬٥) ووِرْلان (¬٦).
(خ ٢)
* قال ابنُه (¬٧): ويطرد "فِعْلان" في جمع ما عينُه واوٌ من "فُعْل" أو "فَعَل"، كـ: عُود، وكُوز، ونُون، وتاج، وحال (¬٨)، وقاع (¬٩).
* [«حُوتٍ»]: يتبادَر إلى الذهن أن مراده "فُعْل" الواويُّ العين، وفي "التَّسْهِيل" (¬١٠): أو "فُعْل" مطلقًا، أو "فَعَل" واوي العين، فظاهرُ هذه المقارَنة -بل تنصيصُ قوله: «مطلقًا» - يقضي بأن "فُعْلًا" لا شرطَ له (¬١١).
---------------
(¬١) النور ٣٩.
(¬٢) الحاشية في: ٣٥/أ.
(¬٣) ينظر: جمهرة اللغة ١/ ٢٨٨، والمحكم ٥/ ١٧٨.
(¬٤) هو الحَمَل. ينظر: القاموس المحيط (ب ر ق) ٢/ ١١٥٢.
(¬٥) هو دابَّة كالضبّ. ينظر: القاموس المحيط (و ر ل) ٢/ ١٤٠٩.
(¬٦) الحاشية في: ٣٥/أ.
(¬٧) شرح الألفية ٥٥٣.
(¬٨) كذا في المخطوطة مضبوطًا بالحاء، والصواب ما في شرح ابن الناظم: خال.
(¬٩) الحاشية في: ١٦٣.
(¬١٠) ٢٧٦.
(¬١١) كذا في المخطوطة، والأوزان فيها مضبوطة إلا الأخير، وما في مطبوعة التسهيل يوافق ما ذَكر أنه المتبادر إلى الذهن من تمثيل الألفية، ونصُّه: «أو "فَعَل" مطلقًا، أو "فُعْل" واويَّ العين»، وعليه شروح التسهيل: التذييل والتكميل ٧٤٤/ب (نورعثمانيه)، وشرح المرادي ٢/ ٨١١، والمساعد ٣/ ٤٤٧، وشفاء العليل ٣/ ١٠٤٢، وتمهيد القواعد ٩/ ٤٨٠٤، وهو مضبوط كذلك في مخطوطة التسهيل ٢٣٠/أ التي عليها إجازة بخط ابن هشام؛ فإن لم يكن نقله هنا عن نسخة أخرى من التسهيل؛ فلا وجه لاعتراضه على الألفية.
