كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
ثم قال ما معناه: إنه يحفض (¬١) في نحو: خَرَب، وأَخ، والخَرَب: ذَكَر الحُبَارى (¬٢).وفي "شرح الكافِية" (¬٣) قال: في "فَعَل" صحيح العين، وجعل في "شرح العُمْدة" (¬٤) نحوَ: أخٍ وإِخْوان مقيسًا.
رَجَعْنا إلى ما في "التَّسْهِيل": وغَزَال، وصِوَار، وهو قطيع بقرِ الوَحْش (¬٥)، وخَرُوف، وظَلِيم، وحائِط، وقَضَفَة، وهي الأَكَمة (¬٦)، وقِنْو، ونِسْوة، وعَبْد، وضَيْف، وثَوْر، وقَوْز (¬٧) (¬٨).
* قولُه: «وقَلَّ في غيرهما» صوابُه: في غيرها؛ لأنه ذَكَر ثلاثةَ أشياءَ.
ثم هذا الإطلاق مقيَّد بقوله: «وغالبًا أَغْناهمُ» البيتَ.
ومثالُ ما قلَّ فيه "فِعْلان": أَخ، وفَتًى، وغَزَال، وصِوَار، وظَلِيم، وخَرُوف، وحائِط، وقِنْو (¬٩).
* قال (¬١٠):
---------------
(¬١) كذا في المخطوطة، والصواب: يُحفظ.
(¬٢) كذا في المخطوطة، وهو متسق مع ما مشى عليه ابن هشام في عبارة التسهيل الآنفة، ولم أقف على شيء من ذلك في مطبوعة التسهيل وشروحه، بل في عبارته -كما تقدَّم قريبًا- إطلاقُ القول بقياس "فِعْلان" في "فَعَل".
(¬٣) شرح الكافية الشافية ٤/ ١٨٥٨، وعبارته: وقد يجمع عليه "فَعَل" صحيح العين.
(¬٤) شرح عمدة الحافظ ٢/ ٢٨١.
(¬٥) ينظر: العين ٧/ ١٥٠، وجمهرة اللغة ١/ ٤٧٠.
(¬٦) ينظر: الجيم ٣/ ١١٧، وتهذيب اللغة ٨/ ٢٧١.
(¬٧) هو المستدير من الرمل. ينظر: القاموس المحيط (ق و ز) ١/ ٧١٨.
(¬٨) الحاشية في: ١٦٣.
(¬٩) الحاشية في: ١٦٣.
(¬١٠) لم أقف له على نسبة.
