كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
* [«غيرَ مُعَلِّ العَيْن»]: فخرج نحو: ساق، وقاع، بخلاف: جَذَع، وجَمَل، وحَمَل (¬١) (¬٢).ولكريمٍ وبَخيلٍ فُعَلَا ... كذا لما ضَاهَاهُما قد جعلا
(خ ١)
* قولُه: «"فُعَلا"»: مرادُه: "فُعَلاء"، فقَصَر ضرورةً.
ومرادُه بـ: «كَرِيم، و: بَخِيل»: "فَعِيل" المذكَّرُ الصحيحُ اللام والعين، فأما قولهم: خَلِيفة وخُلَفاء، قال الله تعالى: {إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ} (¬٣)؛ فعنه جوابان:
أحدهما: أن "خَلِيفة" لا يقع إلا على المذكر، فلا لَبْسَ، بخلاف: ظَرِيفة، لو قالوا فيها: ظُرَفاء.
والثاني: أنهم قالوا: خَلِيفة وخِلِّيفى، فيكون جمعًا له.
فأما قوله: {خَلَائِفَ} (¬٤) فعلى بابه، على حدِّ (¬٥): عَفِيفة وعَفَائِف، وطَرِيفة وطَرَائِف.
ولم يأتِ "فُعَلاء" في المؤنث الحقيقي إلا في كلمتين، قالوا: سَفِيهة وسُفَهاء وسَفَائِه، وامرأة (¬٦) فَقِيرة وفُقَراء، ولم يأتِ "فُعَلاء" في المعتل إلا في: تَقِيّ وتُقَواء (¬٧)، عن
---------------
(¬١) هو الخروف، أو الجذع من أولاد الضأن فما دونه. ينظر: القاموس المحيط (ح م ل) ٢/ ١٣٠٧.
(¬٢) الحاشية في: ١٦٣، وجاءت متصلة بالحاشية قبلها، والصواب فَصْلُها.
(¬٣) الأعراف ٦٩، ٧٤.
(¬٤) الأنعام ١٦٥، ويونس ١٤، ٧٣، وفاطر ٣٩.
(¬٥) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٦) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
