كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
"فاعِلًا" إذا كان اسمًا فبابُه أن يُجمع على "فَوَاعِل"، ولهما أن يقولا: إنه من الجموع الخارجة عن القياس، لكنه لا ينبغي؛ فإنه إذا أمكن العدول عن التخريج على الشاذ لا يرتكب، وقد حكى أبو عُبَيْدٍ في "الغَرِيب" (¬١): ناطِل وناطَل، وحكى ابنُ الأَنْباريِّ (¬٢): نَيْطَل، فعلى هذا جمعُ: ناطِل وناطَل: نَوَاطِل، ونَيْطَل: نيَاطل (¬٣).* [«نحو: كاهِلِ»]: ضابطُه: "فاعِل" اسمًا، كـ: عَوَاتِق، وكَوَاهِل، وحَوَاتِم، وخَوَاتِم، وقَوَالِب في: قالِب، وطَوَابِع في: طابِع، ولا فرقَ بين العَلَم واسمِ الجنس (¬٤).
(خ ٢)
* في "خَصَائِص" (¬٥) أبي الفَتْح، في باب "اللفظ يَرِدُ محتمِلًا لأمرين": من ذلك:
مَنْ يَفْعَلِ الخَيْرَ لَا يَعْدَمْ جوايزه (¬٦)
فظاهرُ هذا أن [يكون] (¬٧) جمع: جازٍ، أي: لا يَعْدَم شاكرًا عليه، ويجوز أن يكون جمعًا لـ: جَزَاء، وجُمِعَ: جَزَاء على: جَوَازٍ؛ لمشابهة المصدر اسمَ الفاعل، فكما جُمِع: سَيْل على: سَوَائِل في قوله (¬٨):
---------------
(¬١) الغريب المصنف ١/ ٢٤١.
(¬٢) ينظر: لسان العرب (ن ط ل) ١١/ ٦٦٧.
(¬٣) الحاشية في: ٣٥/أ.
(¬٤) الحاشية في: ٣٥/أ.
(¬٥) ٢/ ٤٩١، ٤٩٢، ٤٩٤.
(¬٦) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: جوازِيَه، وهذا صدر بيت من البسيط، للحُطَيئة، تقدَّم قريبًا.
(¬٧) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في الخصائص، والسياق يقتضيه.
(¬٨) هو الأعشى.
