كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
المنقلبة من الألف [للتأنيث، وبين الياء المنقلبة من الألف] (¬١) التي ليست للتأنيث، نحو ألفِ: مَرْمى، إذا قالوا: مَرَامي، ومَغَازي، وبعض العرب لا يحذف الياء الأولى، ولكن الثانيةَ، فيقول: الصَّحَارِي، بالكسر، وهذه صَحَارٍ.وقال (¬٢) في "عَذْراء": العَذْراءُ: البِكْر، والجمعُ: العَذَارَى، والعَذَارِي، والعَذْروات (¬٣)، كما قلنا في: الصَّحَارَى (¬٤).
* قولُه: «صَحْراء»: يعني: "فَعْلاء" اسمًا (¬٥).
* قولُه: «والعَذْراء»: يعني: "فَعْلاء" وصفًا لا "أَفْعَلَ" لها، وهي عبارة قاصرة؛ فإنه نصَّ في "التَّسْهِيل" (¬٦) على أن "فَعَالِي" بكسر اللام يُغني عن "الفَعَالَى" بفتحها جوازًا فيهما (¬٧)، وفي "فَعْلاء" (¬٨)، و"فِعْلاء" (¬٩)، و"فَعْلى" أسماءً، وفي "فُعْلى" لا أُنثى "الأَفْعَل"، وفي نحو: مَهْريّ (¬١٠)، ولزومٍ في ألفاظٍ ضَبطها هناك.
وفي "شرح الغاية" (¬١١): "فعَالَى" لـ"فَعْلى فَعْلان" وعكسِه، نحو: سَكْرى وسَكْران وسكَارَى، فيستوي فيه المذكر والمؤنث.
---------------
(¬١) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في الصحاح، والسياق يقتضيه.
(¬٢) الصحاح (ع ذ ر) ٢/ ٧٣٨.
(¬٣) كذا في المخطوطة، والصواب ما في الصحاح: والعَذْراوات.
(¬٤) الحاشية في: ١٦٥.
(¬٥) الحاشية في: ١٦٥.
(¬٦) ٢٧٧.
(¬٧) أي: في "فَعْلاء" اسمًا، و"فَعْلاء" وصفًا لا "أَفْعَل" لها.
(¬٨) كذا في المخطوطة، ويغني عنه قوله قبل: فيهما.
(¬٩) كذا في المخطوطة مضبوطًا، ولعل الصواب ما في التسهيل: وفِعْلى.
(¬١٠) هو من الإبل المنسوبة إلى مَهْرة بن حَيدان، حيٍّ من العرب. ينظر: القاموس المحيط (م هـ ر) ١/ ٦٦٤.
(¬١١) النكت الحسان في شرح غاية الإحسان ٢١٢، ولم يَضبط فيه فاء "فعَالى"، فاحتمل أن تكون مضمومة، ولم يذكر جمعًا سواه مما يحتمله ضبط هذا الوزن.
