كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
(خ ١)* قد يقال: كان يغني عنه: «ما لم يَكُ لِينًا» البيتَ؛ لأنه إذا لم تحذف الواو فإن الياء تحذف قطعًا؛ لتتأتَّى البِنْية (¬١).
* «والياءَ لا الواوَ» البيتَ: إذا اجتمع زيادن (¬٢) حَذْفُ إحداهما يؤدِّي إلى حذف الأخرى التي ليست كذلك حُذفت هذه، كـ: عَيْضَمُوز: الناقة المسنَّة (¬٣)، عن أبي سَعِيدٍ (¬٤)، / و: عَيْسَجُور، وهي الغليظة (¬٥)، فلو حُذفت الواو بَقِي: عَيْضَمِز، وعَيْسَجِر، فيحتاج إلى حذف الياء؛ لتتأتَّى بِنْية التكسير، وإن حذفت الياء بَقِي: عَضَمُوز، وعَسَجُور، كـ: قَرَبُوس (¬٦)، ولم تحتجْ لحذف الواو؛ لأنها رابعة، كواو: جُرْمُوق (¬٧)، فتجمع، وتقول: عَضَامِيز، وعَسَاجِير، وقد ظهر أن الزيادتين على ثلاثة أقسام، فتأمَّلْه (¬٨).
(خ ٢)
* [«ما كـ: حَيْزَبُون»]: وكذا: نَيْدَلان، تحذف الياءَ لا الألفَ، فتقول: نَدَالِين، وكذا: عَيْطَمُوس (¬٩)، تقول: عَطَامِيس، تحذف الياءَ لا الواوَ (¬١٠).
وخَيَّروا في زَائدَيْ سَرَندا (¬١١) ... وكلَِّما (¬١٢) ضَاهَاهُ كالعَلَندَا (¬١٣)
---------------
(¬١) الحاشية في: ٣٥/ب.
(¬٢) كذا في المخطوطة، والصواب: زيادتان.
(¬٣) ينظر: تهذيب اللغة ٣/ ٢١١، والمحكم ٢/ ٤٤٠.
(¬٤) شرح كتاب سيبويه ٥/ ٢١٤ (ط. العلمية).
(¬٥) ينظر: تهذيب اللغة ٣/ ٢٠٠، والصحاح (ع س ج ر) ٢/ ٧٤٦.
(¬٦) هو السَّرْج. ينظر: القاموس المحيط (ق ر ب س) ١/ ٧٧٤.
(¬٧) هو ما يلبس فوق الخُفّ. ينظر: القاموس المحيط (ج ر م ق) ٢/ ١١٥٨.
(¬٨) الحاشية في: ٣٦/أ مع ٣٥/ب.
(¬٩) هي التامة الخَلْق من الإبل والنساء. ينظر: القاموس المحيط (ع ط م س) ١/ ٧٦٥.
(¬١٠) الحاشية في: ١٦٨.
(¬١١) كذا في المخطوطة، والوجه: سَرَنْدى.
(¬١٢) كذا في المخطوطة، والوجه: وكلّ ما؛ لأن "ما" موصولة، فتفصل.
(¬١٣) كذا في المخطوطة، والوجه: كالعَلَنْدى.
