كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
مُنْطَلِق، إلا إن كان الزائد هاءَ التأنيث، كـ: دَحْرَجة، كذا استَثنى في "شرح العُمْدة" (¬١)، وكأنَّ علَّةَ ذلك أن التاء في تقدير الانفصال، فإذا زالت لم تكن الكلمة كأنها زال منها شيء، فلا تستحق التعويضَ أَلْبَتَّةَ (¬٢).وحائِد عن القياس كلُ ما ... خالفَ في البابين حكما رسما
(خ ٢)
* ممَّا شذَّ في الجمع: حَدِيث وأَحَادِيث، كأنه جمعُ: إِحْداث، كـ: إِعْصار وأَعَاصِير، ولا يجوز أن يكون "أَحَادِيث" جمعَ: أُحْدُوثة، كـ: أُغْلُوطة وأَغَالِيط؛ لقولهم: أَحَادِيث النبيِّ، ولم يقولوا في مفرده: أُحْدُوثة النبيِّ.
قال سَعْدُ (¬٣) بنُ مالِكٍ:
يَا بُؤْسَ لِلْحَرْبِ الَّتِي ... وَضَعَتْ أَرَاهِطَ فَاسْتَرَاحُوا (¬٤)
وذكر أبو عَلِيٍّ (¬٥) "أرَاهِط" الذي هو العصابة دون العشرة (¬٦) لم يُجمع إلا على: أَرَاهِط (¬٧)، أما: أَرْهُط فإنما هو جمعٌ للرَّهْط اسمًا للأَدِيم تَلْبَسُه الحائض، يكون قَدْرُه ما
---------------
(¬١) شرح عمدة الحافظ ٢/ ٢٩٦.
(¬٢) الحاشية في: ١٦٩.
(¬٣) هو ابن مالك بن ضُبَيعة بن قيس بن ثعلبة، أحد سادات بكر بن وائل وفرسانها في الجاهلية، وله أشعار جياد. ينظر: البيان والتبيين ٣/ ١٩، ٣٩، وخزانة الأدب ١/ ٤٧٤.
(¬٤) بيت من مجزوء الكامل. ينظر: العين ٤/ ٢٠، واللامات ١٠٨، وتهذيب اللغة ٦/ ١٠٢، والخصائص ٣/ ١٠٨، وأمالي ابن الشجري ١/ ٤٢١، واللباب ١/ ٢٤٢، وتخليص الشواهد ٢٩٦.
(¬٥) الحجة ٥/ ٣٥٣، والتكملة ٤٥٩ بنحوه، وينظر: المخصص ١/ ٣١٤، وأمالي ابن الشجري ١/ ٤٣٤، ٤٣٥.
(¬٦) ينظر: تهذيب اللغة ٦/ ١٠١، والمجمل ١/ ٤٠٢.
(¬٧) كذا في المخطوطة، والعبارة في أمالي ابن الشجري: ذكر "أَرَاهِط" أبو عَلِيٍّ في باب ما جاء بناء جمعه على غير بناء واحده ... وأراهط كأنه جمعُ: أَرْهُط، قال: و"أَفْعُل" لم يستعمل عنده (أي: سيبويه) في هذا، يعني: أنه لم يثبت عنده أنهم جمعوا الرَّهْط الذي هو العصابة دون العشرة على: أَرْهُط.
