كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
(خ ٢)* ش غ (¬١): تقول في باب: حَمْراء: حَمْراويّ، إلا في نحو: لَأْوَاء: لأواوءي (¬٢)، ولا تقلب الهمزة واوًا؛ لِمَا مرَّ في التثنية (¬٣) (¬٤).
وانسُبْ لِصَدْرِ جُملَةٍ وصَدْرِ ما ... رُكب مَزْجًا ولِثانٍ تَمَّما
(خ ٢)
* قولُه: «وانْسُبْ لصَدْر جملةٍ»: كان أَحْسنَ منه: لصَدْر محكيٍّ، قال س (¬٥) بعد أن ذكر الجُمَلَ: وكذلك: "حَيْثُما"، و"لَوْلا"، و"إِنَّما".
يعني: أنك تقول: حَيْثيّ، ولَوِّيّ، وإِنِّيّ. انتهى.
وسَمع س (¬٦): كَوْنيّ في: كُنْتُ، وقالوا أيضًا: كُنْتيّ، واستَدل به [ابنُ] (¬٧) جِنِّي (¬٨) على أن الفعل والفاعل كالشيء الواحد؛ إِذْ جعلوهما كالكلمة، فلم يحذفوا الثاني على القياس في نظائره، وسُمع: كُنْتُنيّ، بزيادة النون؛ لتَقِيَ الفاعلَ (¬٩) من الكسر؛ لئلا يصير كضمير المؤنث.
ع: وينبغي أن يكون هذا دليل ثان (¬١٠) لأن الفاعل كجزء الفعل (¬١١).
* قولُه: «وصَدْرِ ما رُكِّبَ مَزْجًا»: لوجهين:
---------------
(¬١) النكت الحسان في شرح غاية الإحسان ٢٠١.
(¬٢) كذا في المخطوطة، والصواب: لَأْوائيّ.
(¬٣) وهو استثقالهم تقارب الواوين لو قالوا: لَأْوَاويّ، والحاجز بينهما غير حصين، وهو الألف. ينظر: النكت الحسان في شرح غاية الإحسان ١٩٥.
(¬٤) الحاشية في: ١٨٠.
(¬٥) الكتاب ٣/ ٣٧٧.
(¬٦) الكتاب ٣/ ٣٧٧.
(¬٧) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو عند ياسين، والسياق يقتضيه.
(¬٨) سر صناعة الإعراب ١/ ٢٢٤، ٢٢٥.
(¬٩) مكررة في المخطوطة.
(¬١٠) كذا في المخطوطة وعند ياسين، والوجه: دليلًا ثانيًا.
(¬١١) الحاشية في: ١٨٠، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٤٥٧.
