كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
لأن مَسَاجِديًّا مفردٌ لا جمعٌ، نَعَمْ، لفظُ الجمع وَقَعَ في أثناء المفرد، فيمكن أن يقال: تُرِك؛ لِمُنافرته لفظَ الموصوف.فأما قول عَوَامِّ الفقهاء (¬١): فَرَائِضيّ؛ فلَحْنٌ، بل تردُّه إلى: فَرِيضة، وتعمل ما عَمِلت في: حَنِيفة، وكذا تقول: صَحَفي -في النسبة إلى: الصُّحُف- بفتح الصاد، كما تقول إذا نسبت إلى: صَحِيفة، وخلقٌ كثير يقولون: صُحُفيّ، بالضم، وهو لَحْنٌ فاحِش (¬٢).
* قال الزَّمَخْشَريُّ (¬٣) في: {رَهْبانية (¬٤)} (¬٥): إنها كأنَّها نسبةٌ إلى: الرَهبان، وهو جمعُ: راهِب، كـ: راكِب وركبان. انتهى.
الأَوْلى أن يكون منسوبًا إلى: رُهْبان، وغُيِّر (¬٦)؛ لأن النسب بابُ تغييرٍ، ولو كان منسوبًا إلى: رُهْبان الجمعِ لرُدَّ إلى مفرده، فكان يقال: راهِبيَّة، إلا إن كان قد صار كالعَلَم؛ فإنه لا يُغيَّر، كـ: الأَنْصار (¬٧).
(خ ٢)
* خُطِّئ الفقهاءُ (¬٨) في قولهم: آفاقيّ، وقيل: صوابُه: أُفُقيّ، وأَنْ يُرَدَّ إلى مفرده، وحُكي (¬٩) شاذًّا: أَفَقيّ (¬١٠).
---------------
(¬١) قيل ذلك في نسبة جماعة من العلماء، كما في: الأنساب للسمعاني ١٠/ ١٦٩، وينظر: الإبانة ٣/ ٦٦١، وارتشاف الضرب ٢/ ٦٢٨.
(¬٢) الحاشية في: ٣٧/ب.
(¬٣) الكشاف ٤/ ٤٨١.
(¬٤) كذا في المخطوطة مضبوطًا بفتح الراء هنا وفي قوله الآتي: الرَهبان، ولا يوافق ذلك قوله الآتي: كـ: راكب ورُكْبان، ولعل الصواب ما في الكشاف وشواذ القراءات بالضم.
(¬٥) الحديد ٢٧، وهي بضم الراء قراءة مُبَشِّر بن عُبيد. ينظر: شواذ القراءات للكرماني ٤٦٥.
(¬٦) كذا في المخطوطة، وتقدَّم أن صوابه بالضم، فلا تغيير.
(¬٧) الحاشية في: ٣٧/ب.
(¬٨) ينظر: تهذيب الأسماء واللغات ٣/ ٩، والمصباح المنير (أ ف ق) ٧.
(¬٩) ينظر: إصلاح المنطق ١٠٢، ٢٥٩، وجمهرة اللغة ٢/ ٩٦٨.
(¬١٠) الحاشية في: ١٨٢.
