كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
وَمِنْ شَانِئٍ كَاسِفٍ وَجْهُهُ ... إِذَا مَا انْتَسَبْتُ (¬١) لَهُ أَنْكَرَنْ (¬٢)وقراءةِ (¬٣) أبي عَمْرٍو (¬٤): {أَكْرَمَنْ} (¬٥)، و: {أَهَانَنْ} (¬٦)؛ فإن (¬٧) ذلك كلَّه جارٍ على لغة مَنْ قال: غلامِ، بالحركة، فإذا وقف سكَّن، بلا شكٍّ (¬٨) (¬٩).
* قولُه في المنقوص: «ذي التنوين»: خرج: المعرَّف بالأداة، وخرج أيضًا: المنادى، وهذا قول الخَلِيل (¬١٠) في المنادى، تقول: يا قاضِي، بإزالة الضمة؛ استثقالًا، وسكونِ الياء ثابتةً؛ إذ لا موجِبَ لحذف الياء؛ إذ لا تنوينَ في المنادى، وقال يُونُسُ (¬١١) بالحذف: يا قاض؛ لأن النداء دخل على اسم معرب، فبقي على حذف حركته ويائِه.
ع: وقياسُ الخلاف أَنْ يجري في المقصور، نحو: يا فتًى؛ هل ينوَّن وصلًا أم لا؟ فإن الخلاف هناك في النطق بها وصلًا كما ذكرنا (¬١٢).
(خ ٢)
* [«وحذفُ "يا" المنقوصِ»]: نحو: {إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ} (¬١٣)، {وَبَيْنَ حَمِيمٍ
---------------
(¬١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٢) بيت من المتقارب. شانئ: مبغض، وكاسف وجهه: عابس متغيِّر. ينظر: الديوان ١٩، والكتاب ٤/ ١٨٧، ومجاز القرآن ٢/ ١٥٩، والزاهر ١/ ١٧١، والحجة ٣/ ٢١٩، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٢٩١، وضرائر الشعر ١٢٨.
(¬٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٤) ينظر: السبعة ٦٨٤، ٦٨٥، والإقناع ٢/ ٨١١.
(¬٥) الفجر ١٥.
(¬٦) الفجر ١٦.
(¬٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٨) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٩) الحاشية في: ٣٧/ب.
(¬١٠) ينظر: الكتاب ٤/ ١٨٤.
(¬١١) ينظر: الكتاب ٤/ ١٨٤.
(¬١٢) الحاشية في: ٣٧/ب.
(¬١٣) النحل ١٠١.
