كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
ومن الغريب: أن الكِسَائيَّ (¬١) حكى حذفَ ألفها عن ناسٍ من بني كِنَانةَ (¬٢)، وإن لم تتصل بحرف، فيقولون: مَصَنَعْتَ؟وأما "ما" في الخبر فلا تُحذف ألفها إلا لالتقاء الساكنين خاصةً، فتُحذف لفظًا لا خطًّا (¬٣)، سواءٌ جُرَّتْ أو لم تُجَرَّ.
و ... (¬٤) يجيز الوجهين مع حرف الجر، إلا مع "شئت"، فلا يجيز إلا الحذف؛ لأنه صيَّره مسموعًا، وحكى محمَّدُ بنُ سَعْدانَ (¬٥) -وهو ممَّن لا يُدفَع صِدْقُه وأمانتُه-: خُذْه بما شيب (¬٦)، قال: إذا كانت "ما" في طريق "الذي" فالتمامُ لا غيرَ، وخالفه الفَرَّاءُ (¬٧)، فقال: ادعُ بمَ شئت، و: خُذْه بمَ شئت. من "حَوَاشي" (¬٨) الشَّلَوْبِينِ رحمه الله تعالى (¬٩).
* في "الأَوْسَط" (¬١٠) عن قوم من العرب: سَلْ عَمَّ شئت، وأن أبا زَيْدٍ (¬١١) قال: كثيرٌ من العرب يقولون: سَلْ عَمَّ شئت؛ لكثرة استعمالهم إيَّاه. من الخَضْراويِّ (¬١٢) (¬١٣).
(خ ٢)
---------------
(¬١) لم أقف على حكايته.
(¬٢) نقلها في ارتشاف الضرب ٢/ ١٠٣٠ عن الترشيح لخطَّاب غيرَ منسوبة.
(¬٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٤) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬٥) لم أقف على كلامه، وحكاه ابن السرَّاج في كتاب الخط ١٣١ عن بعض النحويين غير مسمًّى.
(¬٦) كذا في المخطوطة، والصواب ما في حواشي الشلوبين: شِئْت.
(¬٧) لم أقف على كلامه، وحكاه ابن السرَّاج في كتاب الخط ١٣١ عن ثعلب. وينظر: أدب الكاتب ٢٣٤، وعمدة الكتاب ١٨٧.
(¬٨) حواشي المفصل ٤٩٣.
(¬٩) الحاشية في: ٣٨/أ.
(¬١٠) لم أقف على ما يفيد بوجوده. وينظر: التذييل والتكميل ٨٦٥/ب (نورعثمانيه).
(¬١١) ينظر: ارتشاف الضرب ١/ ٢٥١، ٢/ ١٠٣٠.
(¬١٢) ينظر: التذييل والتكميل ٨٦٥/أ، ب (نورعثمانيه).
(¬١٣) الحاشية في: ٣٨/أ.
