كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
* أظهر حَمْزةُ (¬١) النونَ من: {طسم} (¬٢)، وأظهر غيرُه (¬٣) النون من: {يس * وَالْقُرْآنِ} (¬٤)، و: {ن (¬٥) ... وَالْقَلَمِ} (¬٦)، والنونُ الساكنة لا تظهر عند الميم والواو.والجوابُ: أن حروف التهجِّي مبنية على الوقف، فالسكوتُ مقدَّر على كلٍّ منها، ولذلك وَصَلوها غيرَ معربة.
ونظير (¬٧): بناؤهم أسماءَ الأعداد على الوقف؛ لتقديرهم السكوتَ على كل اسمٍ منها، فقالوا: واحدْ، إِثنانْ (¬٨)، ثلاثهْ، أَرْبعهْ، ثم قالوا: واحدِاثْنان، بإلقاء حركة الهمزة على الدال، وقرأ الأَعْشى (¬٩) عن أبي بَكْر: {الم * أَللَّهُ} (¬١٠) بقطع الهمزة (¬١١)، وقالوا: ثلاثهَرْبعه، بالنقل، وإبقاءِ الهاء غيرَ مبدلة من تاء، فلهذا يجب الإدغام فيما قدَّمنا.
ونظيرُ ذلك: هاءُ السكت في مثل: {مَالِيَهْ * هَلَكَ} (¬١٢)، منهم مَنْ أدغم؛ نظرًا إلى اجتماع المثلين في الجملة، ومنهم مَنْ أظهر؛ لأن الهاء في نية الموقوف عليه، وعلى
---------------
(¬١) ينظر: السبعة ٤٧٠، والإقناع ٢/ ٧١٦.
(¬٢) الشعراء ١، والقصص ١.
(¬٣) ينظر: السبعة ٦٤٦، والإقناع ١/ ٢٤٥.
(¬٤) يس ١، ٢.
(¬٥) في المخطوطة: نون، وهو خلاف رسم المصحف.
(¬٦) القلم ١.
(¬٧) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: ونظيره.
(¬٨) كذا في المخطوطة بقطع الهمزة، ولعله تأكيدٌ على قراءتها مقطوعةً؛ لوقوعها في ابتداء الكلام.
(¬٩) هو يعقوب بن محمد بن خليفة التميمي الكوفي، أبو يوسف، يعرف بالأعشى الكبير، صاحب قرآن وفرائض، أخذ عن أبي بكر بن عياش القراءة، واختص به، توفي في حدود سنة ٢٠٠. ينظر: معرفة القراء الكبار ٩٥، وغاية النهاية ٢/ ٣٩٠.
(¬١٠) آل عمران ١، ٢.
(¬١١) ينظر: السبعة ٢٠٠، وجامع البيان للداني ٣/ ٩٥٣.
(¬١٢) الحاقة ٢٨، ٢٩.
