كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
دُرْع، بإسكان الراء، لكنهم أَتْبعوه لقولهم: ثلاثٌ غُرَر (¬١)، وثلاثٌ ظُلَم، وقالوا (¬٢): شهرٌ ثَرَى، وشهرٌ تَرَى، وشهرٌ مَرْعَى، فحذفوا التنوين من: ثَرَى، و: مَرْعَى؛ إِتْباعًا لقولهم: تَرَى؛ لأنه فعلٌ، وفي الحديث للنلسا (¬٣): «ارْجِعْنَ مَأْزوراتٍ غيرَ مَأْجوراتٍ» (¬٤)، أبدل الواوَ من: مَوْزورات؛ إِتْباعًا لـ: مَأْجورات (¬٥).ولا تمل ما لم ينل تمكُّنا ... دون سماعٍ غيرَ ها وغير نا
(خ ١)
* [«غيرَ "هَا" وغيرَ "نا"»]: ع: إنما أُميلت هذه بالسماع، فهي مثل "يا" في قراءة بعضهم (¬٦): {أَلَا يَسْجُدُوا (¬٧)} (¬٨)، بالإمالة وقفًا (¬٩)، وكذا ما أشبهه (¬١٠).
* ع: حكى س (¬١١) إمالةَ "ذا" في أسماء الإشارة، واستَدل به الأَخْفَشُ (¬١٢) على
---------------
(¬١) هي ثلاث ليال من أول الشهر. ينظر: الصحاح (غ ر ر) ٢/ ٧٦٨.
(¬٢) ينظر: المنتخب لكراع ١/ ٤٦٩، والمقصور والممدود للقالي ١٠٩، والصحاح (ث ر ى) ٦/ ٢٢٩٢، والمحكم ١٠/ ١٨٨.
(¬٣) كذا في المخطوطة، والصواب: للنساء.
(¬٤) بعض حديث نبوي أخرجه ابن ماجه من حديث علي رضي الله عنه، تقدَّم في باب الإضافة.
(¬٥) الحاشية في: ٣٩/أ.
(¬٦) هو الكسائي، ويقرؤها في الوقف: أَلَا يا، ثم يبتدئ: اسجدوا. ينظر: السبعة ٤٨٠، والإقناع ٢/ ٧١٩.
(¬٧) في المخطوطة: {أَلَا يَا اسْجُدُوا}، ولعلها مكتوبة على حكاية لفظ القراءة، والصواب المثبت؛ موافقةً لرسم المصحف.
(¬٨) النمل ٢٥.
(¬٩) لم أقف على مَنْ قرأها بالإمالة، وقد حكى سيبويه في الكتاب ٤/ ١٣٥ إمالة "يا" في قولهم: يا زيد؛ لمكان الياء.
(¬١٠) الحاشية في: ٣٩/أ.
(¬١١) الكتاب ٤/ ١٣٥.
(¬١٢) ينظر: الإنصاف ٢/ ٥٥١، وشرح الكافية للرضي ٢/ ٤٧٣.
