كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
الفعل، وانكسارِ ما قبلها في المصدر، وقوَّاه: وقوعُ الألف بعدَها، ولا حذفَ هنا، كما في: إِعَانة، واستِعَانة؛ إذ لا اجتماعَ ألفين، قاله أبو البَقَاءِ في "شرح الإيضاح" (¬١)، ونقلتُه مُلخِصًا (¬٢) (¬٣).* إعلالُهم: أَعِدُ، ونَعِدُ، وتَعِدُ؛ حملًا على: يَعِدُ، و: نأكل، وتأكل، ويأكل؛ حملًا على: يكرم (¬٤) دليلٌ على بطلان قول مَنْ قال: إن حملهم المصدر على الفعل في إعلاله وتصحيحه دليلٌ على أنه أصلٌ له، وأن المصدر مُفرَّعٌ عنه (¬٥).
(خ ٢)
* [«في مصدر المعتلِّ عينًا»]: أي: يقلبون الواو ياءً عينًا لمصدر، بشرط كسرةٍ قبلها، وألفٍ بعدها، واعتلالِها في الفعل، وبعد (¬٦) جمعٍ كذلك، بشرط صحة اعتلالها في المفرد، أو سكونِها.
فخرج باشتراط المصدر أو الجمع نحوُ: سِوَاك، وباشتراط الكسر نحوُ: عَاوٍ وعُوَّاء، وسَوِدَ سَوَادًا، وباشتراط الألف نحوُ: عِوَجًا، وحِوَلًا، وعَوْد وعِوَدة، وكُوز وكِوَزة.
ويشترط في الجمع صحةُ اللام، فنحو: ريَّان ورِوَاء [لا يُعَلُّ] (¬٧).
ومثَّل أبو حَيَّانَ (¬٨) أيضًا بـ: جَو وجِوَاء، وهو خطأٌ (¬٩)؛ لأن: جَو لم تَسْكن عينُه،
---------------
(¬١) شرح التكملة ٥٥٠، ٥٥١ (ت. حورية الجهني).
(¬٢) كذا في المخطوطة مضبوطًا.
(¬٣) الحاشية في: ٤٠/ب مع وجه الورقة الأولى الملحقة بين ٤٠/ب و ٤١/أ.
(¬٤) كذا في المخطوطة، وكأنَّ قوله: نأكل وتأكل ويأكل مغيَّر عن: نكرم وتكرم ويكرم، ولعل الصواب: ونُكرِم، وتُكرِم، ويُكرِم؛ حملًا على: أُكْرِم.
(¬٥) الحاشية في: ٤٤/ب.
(¬٦) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: وعَيْنَ.
(¬٧) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، والسياق يقتضي مثله.
(¬٨) التذييل والتكميل ٨٣٩/أ (نورعثمانيه).
(¬٩) لعل ابن هشام ظنَّه يريد: جَوٍ، "فَعِلٌ" واوي العين يائي اللام من: الجَوَى، وهو داء في الصدر، وشدَّةُ الحزن، ولعل الصواب أنه يريد: جَوٌّ، "فَعْلٌ" واوي العين واللام، وهو الهواء، وما انخفض من الأرض، وهو المسموع في جمعه: جِوَاء، وقد نصَّ أبو حيان على أنه واوي اللام، قال: «واحتَرز بقوله: "وصحَّت اللام" من أن اللام فيه معتلة بواو، نحو قولك في جَوٍّ: جِوَاء». ينظر: العين ٦/ ١٩٦، وجمهرة اللغة ٢/ ١٠٤٦، وتهذيب اللغة ١١/ ١٥٥، والمحكم ٧/ ٤٧٥، ٤٧٦، وهو في أوضح المسالك ٤/ ٣٧٣ على الصواب.
