كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
ولا اعتلَّت.وخرج باشتراط سكونها في الجمع أو إعلالِها نحوُ: طَوِيل وطِوَال.
فأما قوله (¬١):
فَإِنَّ أَشِدَّاءَ الرِّجَالِ طِيَالُهَا (¬٢)
فنادرٌ.
فأما: جَوَاد وجِيَاد فقال الشَّيْخُ (¬٣): يجوز أن يكونوا استغنوا عن جمع: جَوَاد بجمع: جَيِّد، كما استغنوا بـ: عُرَاة جمعِ: عَارِي (¬٤) عن جمع: عُرْيان، وبـ: عُدَاة جمعِ: عَادٍ عن جمعِ: عَدُوّ.
قال (¬٥): ويجوز أيضًا في: طِيَال أن يكون جمعَ: طَائِل اسمِ فاعِلٍ من: طَالَه، إذا فاقَه في الطُّول (¬٦).
---------------
(¬١) هو أُنَيف بن زَبَّان الطائي، وقيل: أُثَال بن عَبْدة بن الطَّبِيب.
(¬٢) عجز بيت من الطويل، وصدره:
تَبَيَّنَ لي أنَّ القَمَاءَةَ ذِلَّةٌ ... ...
روي: «طِوَالها»، ولا شاهد فيه. ينظر: الكامل ١/ ١٢١، ٢/ ١٠٤٤، ومجالس ثعلب ٣٤٤، وتصحيح الفصيح ٢٥٠، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ٥/ ٢٦٥ (ط. العلمية)، والمنصف ١/ ٣٤٢، والمحكم ٩/ ٢٣٥، وأمالي ابن الشجري ١/ ٨٦، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٥٣٣، والمقاصد النحوية ٤/ ٢١١٨، وشرح شواهد شرح الشافية ٣٨٥، وخزانة الأدب ٩/ ٤٨٨.
(¬٣) شرح الكافية الشافية ٤/ ٢١١٥.
(¬٤) كذا في المخطوطة، والوجه: عَارٍ.
(¬٥) شرح الكافية الشافية ٤/ ٢١١٦.
(¬٦) ينظر: العين ٧/ ٤٤٩، وتهذيب اللغة ١٤/ ١٤.
