كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
خُفِّف، وفُعِل به ما فُعِل بجمع: أَبْيَض (¬١).وواوا اثر الضم رد اليا متى ... ألفي لام فعل او من قبل يا (¬٢)
كتاءِ بان من رمى كمقْدُرَه ... كذا إذا كسَبُعانَ صَيّره
(خ ٢)
* «كتاء كذا (¬٣)»: أي: لازمة، وإنما كانت لازمةً؛ لانتفاء "مَفْعُل" في كلامهم، وكذا لو بنيت مثلَ: عَرْقُوة (¬٤)، تقول: رَمْوُوة؛ لانتفاء "فَعْلُو"، أما لو بنيت من: الرَّمْي مثلَ: سَمُرة؛ فإنك تقول: رَمُوة، إِنْ قدَّرت طَرَأَىن الهاءِ، و: رَمِية، إن لم تقدِّر الطَّرَأَىن (¬٥).
وإن تكن عينا لفُعْلى وصفا ... فذاك بالوجهين عنهُم يُلْفَى
(خ ١)
* [«بالوجهين عنهم يُلْفى»]: قالوا في أنثى: الأَكْيَس: كِيسى، و: كُوسى (¬٦).
* [«بالوجهين عنهم يُلْفى»]: ع: وجهُ التصحيح: الثقل من وجوه: كون الكلمة صفةً، وكونها لمؤنث، وكون فائها مضمومةً، وكون عينها واوًا (¬٧)، فإذا أُعلَّت بقلب الضمة كسرةً، والواوِ ياءً زال بعض الثقل، ووجهُ ترك التصحيح: أنه الأصل في باب الإعلال، وقد أمكن، فلا يُجتَنَب (¬٨).
(خ ٢)
---------------
(¬١) الحاشية في: ٢١١.
(¬٢) كذا في المخطوطة، والصواب ما في نسخ الألفية العالية التي اعتمدها محققها: تا، ويدل عليه القافية والبيت التالي. ينظر: الألفية ١٨٢، البيت ٩٦١.
(¬٣) كذا في المخطوطة، ولعله كناية عن بقية البيت.
(¬٤) هي كل أَكَمة مُنْقادة في الأرض. ينظر: القاموس المحيط (ع ر ق) ٢/ ١٢٠٥.
(¬٥) الحاشية في: ٢١١.
(¬٦) الحاشية في: ٤١/أ.
(¬٧) كذا في المخطوطة، وإنما الحديث في كون عينها ياءً لا واوًا. ينظر: شرح الألفية لابن الناظم ٦٠٥.
(¬٨) الحاشية في: ٤١/أ.
