كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
نحوَ: باب، وناب، ودار، وليس كذلك.ومِنْ ثَمَّ حكموا بشذوذ: القَوَد، والرَّوَح جمعِ: رائِح، وجعلوهما نظيرَ: عِفَوَة جمعِ: عِفْو، وهو الجَحْش (¬١)، وأُوَو جمعِ أُوَّة، وهو (¬٢) الداهية (¬٣)، ومثل: القَوَد، والرَّوَح: الغَيَب جمعُ: غائِب (¬٤) (¬٥).
* قولُه: «وصحَّ عينُ» البيتَ: أحسنُ من هذا وأتمُّ قولُه في "الكافِية" (¬٦):
وَصَحَّحُوا العَيْنَ الَّتِي مِنْ "فَعِلَا" ... إِنْ يَتَّزِنْ فَاعِلُهُ بِـ"أَفْعَلَا"
وَهَكَذَا مَصْدَرُهُ وَمَا بُنِي ... مِنْهُ كَمِثْلِ: عَيَنٍ وَأَعْيَنِ (¬٧)
* قال نُصَيْبٌ (¬٨):
سَوِدتُّ فَلَمْ أَمْلِكْ سَوَادِي وَتَحْتَهُ ... قَمِيصٌ مِنَ القُوهِيِّ بِيضٌ بَنَائِقُهْ (¬٩)
وروى س (¬١٠) أن بعض العرب يروي هذا البيت: سُدتُّ -لِيُنْظَرْ من شرح الأبيات (¬١١) -،
---------------
(¬١) ينظر: تهذيب اللغة ٣/ ١٤٢، والمحكم ٢/ ٣٧٤.
(¬٢) كذا في المخطوطة، والوجه: وهي.
(¬٣) ينظر: تهذيب اللغة ٥/ ٤٧٥، والتكملة للصاغاني ٦/ ٣٧١.
(¬٤) ينظر: جمهرة اللغة ٣/ ١٣٣٢، والصحاح (غ ي ب) ١/ ١٩٦.
(¬٥) الحاشية في: ٢١٤، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٥٦٣ إلى قوله: «وليس كذلك».
(¬٦) ينظر: شرح الكافية الشافية ٤/ ٢١٢٧.
(¬٧) الحاشية في: ٢١٤، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٥٦٣.
(¬٨) هو ابن رَبَاح، مولى عبدالعزيز بن مروان، من فحول الشعراء الإسلاميين، مقدَّم في النسيب والمديح. ينظر: الشعر والشعراء ١/ ٣٩٨، والأغاني ١/ ٢٥٨.
(¬٩) بيت من الطويل. القُوهيّ: منسوب إلى قُوهِسْتان، وفيها تصنع ثياب بيض، وبَنَائِقه: جمع: بَنِيقة، وهي رقعة الثوب. ينظر: الديوان ١١٠، والعين ٥/ ١٨٠، والأصول ٣/ ١٢٥، وأمالي القالي ٢/ ٨٨، وتهذيب اللغة ١٣/ ٢٥، والخصائص ١/ ٢١٧، والمخصص ١/ ٢٠٢، وسفر السعادة ٢/ ٥٧٨.
(¬١٠) الكتاب ٤/ ٥٧.
(¬١١) لم أقف عليه في شروح أبيات الكتاب لابنَيْ النحَّاس والسيرافي -بمطبوعتَيْهما- وللأعلم، وفي شرح كتاب سيبويه للسيرافي ٤/ ٤٣٧ (ط. العلمية): «تحصيل هذا أنه يقال: اسوَادَدتُّ، واسوَدَدتُّ، وسَوِدتُّ، وسُدتُّ بمعنى واحد، وذلك كلُّه غير متعد، يقال من سُدتُّ: ساد يَسْوَدُ، في معنى: اسوَدَّ يسوَدُّ، فإذا أردتَّ المتعدي جاز أن تقول: سُدتُّه وسوَّدته، فأما سُدتُّه فجعلت فيه سوادًا، وأما سوَّدته فجعلته أسودَ».
