كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
* عَدَّ ابنُ قُتَيْبةَ (¬١): "ماء مَعِين" من شواذِّ التصريف، قال: قال الفَرَّاءُ (¬٢): مَعِين: "مَفْعُول" من: العين، فنُقِص، كما قيل: مَخِيط، ومَكِيل.ورَدَّ عليه ابنُ السِّيدِ (¬٣)، فقال: لا وجهَ لعدِّه في شواذِّ التصريف؛ لأنه على ما ينبغي أن يكون عليه إذا كان على ما قال الفَرَّاءُ.
قال: ويجوز أن يكون "فَعِيلًا"، والميمُ أصلًا؛ لأن الخَلِيل (¬٤) قال: المَعْن: الماء الكثير، وكذا قال القَاليُّ (¬٥): مَعَنَ الوادي: كَثُر فيه الماء، وحكى ابنُ دُرَيْدٍ (¬٦): مَعْن، ومَعِين، وقد مَعُنَ.
وقال الخَلِيل (¬٧) في باب الثلاثي المعتل: ماء مَعِين: ظاهرٌ تراه العيون، فاقتضى هذا أن الميم زائدة عنده، كقول الفَرَّاء، وقال في باب الصحيح: المَعْن: الماء الكثير، فالميم على هذا عنده أصلية (¬٨).
(خ ٢)
* مِن "الخَصَائِص" (¬٩): الاطِّرادُ والشذوذ أربعة:
مطرد في القياس والاستعمال، وهو الغاية المطلوبة.
ومطرد في القياس فقط، وهو الماضي من: يَذَرُ، ويَدَعُ، وقولُهم: مكان مُبْقِل (¬١٠)،
---------------
(¬١) أدب الكاتب ٦١٤.
(¬٢) معاني القرآن ٢/ ٢٣٧.
(¬٣) الاقتضاب ٢/ ٣٤٢.
(¬٤) لم أقف عليه في مادة (م ع ن) من مطبوعة العين ٢/ ١٦٣، وهو في مختصر الزبيدي ٢١٢ (ت. الحميد) بلفظ: والمَعْن: الماء الجاري.
(¬٥) لم أقف عليه في مطبوعة البارع، وهي ناقصة، وينظر: جمهرة اللغة ٢/ ٩٥٣.
(¬٦) جمهرة اللغة ٢/ ٩٥٣.
(¬٧) العين ٢/ ٢٥٥.
(¬٨) الحاشية في: ٤١/ب.
(¬٩) ١/ ٩٨ - ١٠٠.
(¬١٠) أي: كثير البقل. ينظر: العين ٥/ ١٧٠، وعمدة الكتاب ٤٠٦، والبارع ٢٣١، وتهذيب اللغة ٩/ ١٤٢، ١٠/ ٢٨٣، ونفاه ابن السكيت في إصلاح المنطق ١٩٨، ٢٥٦.
