كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
وقولنا: «ياء مفتوحة»، فنحو: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ} (¬١) لا تحذف الواو.وقولنا: «وقبل كسرة»، فنحو: {لَا تَوْجَلْ (¬٢)} (¬٣) لا تحذف.
وأما نحو: {وَلَمْ يُولَدْ} (¬٤)، و: {فَيُوخَذُ بِالنَّوَاصِي} (¬٥)؛ فلانتفاء الفتح والكسرِ.
وصَدَقَ التقييدُ على نحو: {يَعِدُهُمْ} (¬٦)، و: {لَمْ يَلِدْ} (¬٧) (¬٨).
* [«احذِفْ»]: وشذَّ:
وَصَالِيَاتٍ كَكَمَا يُؤَثْفَيْنْ (¬٩)
على مَنْ قال: إنه من: أَثْفَيت القِدْر، لا من قولهم: ثَفَيْتها (¬١٠)، قال أبو عَلِيٍّ (¬١١): وأَنْ يكون: يُؤَثْفَيْن "يُفَعْلَيْن"، كـ: يُسَلْقَين أَوْلى من "يُؤَفْعَلْن"؛ لأنه لا ضرورةَ فيه على مَنْ جعل الهمزة أصلًا (¬١٢) (¬١٣).
---------------
(¬١) النساء ١١.
(¬٢) كذا في المخطوطة بالتاء، ولم تقع الفاء فيه بعد ياء مفتوحة، والأقرب: يَوْجَل.
(¬٣) الحجر ٥٣.
(¬٤) الإخلاص ٣.
(¬٥) الرحمن ٤١، وهي قراءة أبي عمرو. ينظر: السبعة ١٣٣، والإقناع ١/ ٤٠٨، ويُلحظ أن الفاء فيها همزة مبدلة لا واو.
(¬٦) النساء ١٢٠، والإسراء ٦٤.
(¬٧) الإخلاص ٣.
(¬٨) الحاشية في: ٤٢/أ.
(¬٩) بيت من مشطور السريع الموقوف، لخِطَام المُجَاشعي، تقدَّم في باب حروف الجر.
(¬١٠) أي: وضعتها على الأثافي، وهي الأحجار التي تنصب عليها القدر. ينظر: تهذيب اللغة ١٥/ ١٠٨، والصحاح (ث ف ا) ٦/ ٢٢٩٣.
(¬١١) الإغفال ١/ ١٠٩، ١١٠، والتكملة ٥٢٤، ٥٢٥.
(¬١٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬١٣) الحاشية في: ٤٢/أ.
