كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
فإن قلت: فقولُه في باب تعدِّي الفعل ولزومه (¬١): «كـ: عَجِبت أَنْ يَدُوا»، حذف فيه، ولا كسرةَ.قلت: الأصلُ: يَدِيُوا، فلما حذفت الياء، وضمَّت الدال؛ لوقوعها قبل واو الجمع؛ بقَّوا الحذف؛ لثبوته قبل مجيء واو الجماعة، وعُرُوض زوال الكسرة؛ لأنها إنما زالت للإسناد للواو، وذلك عارض.
فإن قلت: فقولُه (¬٢):
تَدَعُ الحَوَائِمَ لَا يَجُدْنَ غَلِيلَا (¬٣)
الضمةُ فيه غير (¬٤) عارضة، وقد حذفوا.
قلنا: لا نأتي (¬٥) لهذه الكلمة، فهذا موطنٌ أُلِفت فيه الكسرة (¬٦).
* ابنُ الشَّجَريِّ (¬٧): واختَلف النحويون في: الوِجْهة من قوله تعالى: {وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ} (¬٨)، فقيل: مصدر شذَّ عن القياس؛ مَنْبَهةً على الأصل، كـ: الخَوَنة، والحَوَكة، واستَحْوَذ، ومنهم مَنْ قال: إنها اسمٌ غير مصدر، وجاء على الصحة؛ من [حيثُ] (¬٩)
---------------
(¬١) الألفية ١٠٤، البيت ٢٧٣.
(¬٢) هو جرير.
(¬٣) عجز بيت من الكامل، وصدره:
لو شِئْتِ قد نَقَعَ الفؤادُ بشَرْبةٍ ... ...
الحوائم: جمع: حائم، وهو من يدور يطلب الماء، وغَلِيلا: عطشًا. ينظر: الديوان بشرح الصاوي ٤٥٣، والعين ١/ ١٧٢، ولغات القرآن للفراء ٣٨، والحيوان ٥/ ٨١، وشرح المفضليات لابن الأنباري ٨٦٥، والحلبيات ١٢٧، والمنصف ١/ ١٨٧، والمحكم ١/ ٢٣٠، والممتع ١/ ١٧٧، ومغني اللبيب ٣٥٨، والمقاصد النحوية ٤/ ٢١٢٧، وشرح شواهد شرح الشافية ٥٣.
(¬٤) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين بحذفها.
(¬٥) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما عند ياسين: لا ثانيَ.
(¬٦) الحاشية في: ٢٢٠، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٥٧٧.
(¬٧) أماليه ٢/ ١٥٥.
(¬٨) البقرة ١٤٨.
(¬٩) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في الأمالي، والسياق يقتضيه.
