كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
كان اسمًا للمتوجَّه إليه، فالمراد إذًا بالوِجْهة: القِبْلة (¬١).* ولم يحذفوا في: وَضُؤَ يوضَؤُ (¬٢)، كما لم يستثقلوا نحو: عُنُق، وإن استثقلوا نحو: دُئِل؛ وذلك أنهم لا يستثقلون الخروج من واو إلى ضم؛ لتناسبهما، ويستثقلون الخروج في: يَوْعِد من واو إلى كسر.
فإن قيل: فهلَّا استثقلوا نحو: يُوعِدُ؟
قلنا: كان ينبغي أن تحذف منه الواو، ولكنه لَمَّا كان أصلُه: "يُؤَفْعِل"، فحذفت منه الهمزة؛ استثقالًا لاجتماعها مع همزة المتكلم إذا قالوا: أُأَوْعِد، ثم حملوا الباقيَ، فكرهوا أن يُوَالوا بين إعلالين (¬٣).
وحذفُ همزِ أفعلَ استمر في ... مضارعٍ وبِنيتَي متَّصِف
ظلت وظلت في ظللت استعملا ... وقرن في اقررن وقرن نُقلا
(خ ٢)
* [«و: ظِلْت»]: {وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا} (¬٤): ابنُ الشَّجَريِّ (¬٥): وقرئ في بعض الشواذ (¬٦): {ظِلْتَ}.
ع: في "الخَصَائِص" (¬٧): أنشد أبو زَيْدٍ (¬٨) لرجلٍ (¬٩) من عُقَيْلٍ:
---------------
(¬١) الحاشية في: ٢٢٠.
(¬٢) كذا في المخطوطة مضبوطًا، والصواب: يَوْضُؤُ، بابه: كَرُمَ. ينظر: القاموس المحيط (و ض أ) ١/ ١٢٤.
(¬٣) الحاشية في: ٢٢٠، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٥٧٦، ٥٧٧.
(¬٤) طه ٩٧.
(¬٥) أماليه ٢/ ١٧٢.
(¬٦) هي قراءة ابن مسعود وقتادة والأعمش وابن أبي عبلة. ينظر: مختصر ابن خالويه ٩٢، وشواذ القراءات للكرماني ٣١٢.
(¬٧) ١/ ٣٨٢.
(¬٨) ينظر: المحكم ١٠/ ٤.
(¬٩) لم أقف على تسميته.
