كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
والدليل على أن السين [الأصل] (¬١) قولُه (¬٢):لَوَ عَرَضَتْ لِأَيْبُلِيٍّ قَسّ
أَشْعَثَ فِي هَيْكَلِهِ مُنْدَسّ
حَنَّ إِلَيْهَا كَحَنِينِ الطَّسِّ (¬٣) (¬٤)
* ع: لوجوب الإدغام شروطٌ، منها: للمُدْغَم ثلاثة:
عدم التصدُّر، فنحو: دَدَن (¬٥) لا يدغم، وأما: تَتَكلَّم فمن باب الجائز.
وعدم وجوب تحريكه، فنحو: جُسَّس (¬٦) لا يدغم.
وعدم سكون ما قبله، فنحو: اقْتَتَل، واسْتَتَر إنما يدغم جوازًا.
ومنها: للمُدْغَم فيه ثلاثة:
التحرُّك، فخرج: اشْدُدْ، ولم يَشْدُدْ؛ فمن باب الجائز، و: عَلَى الماء؛ فممتنع.
واللزوم، فخرج نحو: حَيِيَ، وعَيِيَ.
وعدم عُرُوض الحركة؛ احترازًا من: اخْصُصَ ابِي.
ولهما: أن يكونا مِثْلين في كلمة.
وللكلمة: أن لا تكون ذاتَ إلحاقٍ، ولا ذاتَ وزنٍ من أوزانٍ ثلاثةٍ (¬٧)،
ولا اسمًا
---------------
(¬١) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، والسياق يقتضيه.
(¬٢) هو أعرابي فصيح لم أقف على تسميته.
(¬٣) أَيْبُلِيّ: راهب، أو رئيس النصارى، كما في: القاموس المحيط (أ ب ل) ٢/ ١٢٧١. ينظر: الفاضل ١٩، والحجة ٣/ ١٢٠، وتهذيب اللغة ١٢/ ١٩٤، وإسفار الفصيح ٢/ ٨٦٢، والمحكم ٦/ ١٠٥، وسفر السعادة ١/ ٣٤٥.
(¬٤) الحاشية في: ٢٢١، ونقل ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٥٧٩ من أولها إلى قوله: «للتخفيف»، ولم يعزها لابن هشام.
(¬٥) هو اللهو، واللعب. ينظر: القاموس المحيط (د د ن) ٢/ ١٥٧١.
(¬٦) جمع: جاسّ، وهو اسم فاعل من: جسَّه، إذا مسَّه بيده. ينظر: القاموس المحيط (ج س س) ١/ ٧٣٦.
(¬٧) هي "فُعَل" و"فُعُل" و"فِعَل"، وهي المرادة في بيتي الألفية:
... ... ...... لا كمثل: صُفَف
وذُلُلٍ وكِلَلٍ ... ... ... ...
