كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
ودَخَل: الأحمران: للَّحْم والخمر (¬١)، والأصفران: للذهب والزَّعْفَران (¬٢)، والأبيضان: للشَّحْم والشباب (¬٣) (¬٤).* ألفُ "كِلا" أصلٌ؛ إذ لا يَنْقُصُ الاسمُ عن ثلاثةٍ (¬٥).
كلتا كذاك اثنَانِ واثنتانِ ... كابنين وابنتين يَجريان
(خ ٢)
* قال أبو عَلِيٍّ (¬٦): إنما أبدلوا لام "كِلْتا"؛ لأنها وقعت قبل ألف التأنيث، ولا بدَّ من اختلاف لفظ المذكر والمؤنث فيما عدا العلامة إذا كانت ألفًا؛ ألا ترى أنهم قالوا: أَحَدٌ وإِحْدى؟ وأما اللذان لا يكون بينهما اختلافٌ في غير العلامة فهما المذكر والمؤنث الذي علامةُ تأنيثه التاءُ (¬٧).
وتَخلُفُ اليا في جميعِها الألف ... جرا ونصبًا بعد فتحٍ قد أُلِف
(خ ١)
* إن قيل: كيف قال: «وتَخْلُفُ»، فجعل الياءَ تخلف الألفَ، وهي لا تكون في الرفع؟
قلت: المرادُ بـ «تَخْلُف» أنها تكون في موضعها وقائمةً مقامها، من حيث هي دالةٌ على مقتضى العامل، لا في النوع الخاص الذي ثبت لها، مثل: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ} الآية (¬٨) (¬٩).
---------------
(¬١) ينظر: جمهرة اللغة ١/ ٥٢٣، وتهذيب اللغة ٥/ ٣٩، والمثنى لأبي الطيب ٢٩.
(¬٢) ينظر: إصلاح المنطق ٢٧٨، وتهذيب اللغة ٥/ ٣٩، والمثنى لأبي الطيب ٣١.
(¬٣) ينظر: تهذيب اللغة ١٢/ ٦١، والمخصص ٤/ ١٤٩.
(¬٤) الحاشية في: ٣٦.
(¬٥) الحاشية في: ٣٦، ونقلها ياسين في حاشية التصريح ١/ ٢٢٦ عن خط ابن هشام، وزاد عليها زيادة طويلة.
(¬٦) البصريات ٢/ ٧٩٤ بنحوه.
(¬٧) الحاشية في: ٣٦، ونقلها ياسين في حاشية التصريح ١/ ٢٢٦.
(¬٨) الأعراف ١٦٩، ومريم ٥٩.
(¬٩) الحاشية في: ٢/ب، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٢٩ عن الراعي الأندلسي.
