كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
قال غيره من النحويين، أعني: [مَنْ] (¬١) قَسمَ عَلَمَ الجنسِ إلى كنيةٍ واسمٍ، ومنهم: الزَّمَخْشَريُّ في "مُفَصَّله" (¬٢)، قال: وقد صَنَعوا في ذلك صنيعَهم في الأناسي، فوضعوا للجنس اسمًا وكنيةً، فقالوا للأسد: أسامةُ، وأبو الحارث (¬٣).ومثله بَرَّةُ لِلْمَبَرَّهْ ... كذا فَجارُِ معا عَلَمٌ للفَجْرَه
(خ ١)
* كَتَب الشَّلَوْبِينُ (¬٤) على عَلَم الجنسِ: قال الفارِسيُّ (¬٥): تعريفُ هذه الأشياءِ لفظيٌّ، وإلا فلا فرقَ بينها وبين النكراتِ من حيث المعنى (¬٦).
* قال الشاعرُ (¬٧):
أَنَّا اقْتَسَمْنَا خُطَّتَيْنَا بَيْنَنَا ... فَحَمَلْتُ بَرَّةَ وَاحْتَمَلْتَ فَجَارِ (¬٨)
أي: فحَملتُ هذا المعنى، وحَملتَ أنت ذاك.
قال عبدُالقَاهِر (¬٩): لو قيل: إن "فَجَارِ" عَلَمٌ عُدِل عن "الفَجْرة" عَلَمًا للخُطَّة،
---------------
(¬١) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، والسياق يقتضيه.
(¬٢) ١٩.
(¬٣) الحاشية في: ١٤. ونقل منها ياسين في حاشية التصريح ٦٦/ب (مخطوطة جامعة الملك سعود بالرقم ٥٠٦٨) أنه لم يقع التلقيب في العلم الجنسي، وفي المطبوعة ١/ ٤٢٤: التغليب، وهو تصحيف.
(¬٤) حواشي المفصل ٩.
(¬٥) ينظر: خزانة الأدب ٦/ ٢٨٦.
(¬٦) الحاشية في: ٤/ب.
(¬٧) هو النابغة الذبياني.
(¬٨) بيت من الكامل. الخُطَّة: الحالة والخصلة. ينظر: الديوان ٥٥، والكتاب ٣/ ٢٧٤، ومجالس ثعلب ٣٩٦، وإصلاح المنطق ٢٣٨، والخصائص ٢/ ٢٠٠، ٣/ ٢٦٤، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٣٥٧، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٢٤٢، وشرح التسهيل ٣/ ١٢١، والمقاصد النحوية ١/ ٣٦٧، وخزانة الأدب ٦/ ٣٢٧.
(¬٩) المقتصد في شرح الإيضاح ٢/ ١٠٢١، ١٠٢٢.
