كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
لأن ألف "ذا" لا يدخلُها إعرابٌ، وقد قيل: إنها لغةُ بني الحارث بن ِكَعْب (¬١) (¬٢).(خ ٢)
* «ذانِ» لمثنى المذكر.
يُسأل هنا عن قوله تعالى: {فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ} (¬٣): قال الثَّعْلَبيُّ (¬٤): {اسْلُكْ يَدَكَ}: أَدْخِلْها، {فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ}، فخرجت بيضاءَ، كأنها المصباح، {وَاضْمُمْ} يدك، {مِنَ الرَّهْبِ}، أي: الخوف والفَرَق.
أي: إذا هالَكَ أمرُ يدِك وما ترى من شُعَاعها؛ فأدخلْها في جيبك تَعُدْ إلى حالتها الأولى. وقيل: أُمِرَ أن يضُمَّ يده إلى صدره، فيُذهب الله تعالى ما ناله من الخوف عند معاينة الحَيَّة. وقيل: معناه: سَكِّنْ جَأْشَك؛ لأن من شأن الخائف أن يضطرب قلبُه، ويرتعدَ (¬٥).
* [«تان»]: السِّيرافيُّ (¬٦): إنه لا يصلُح أن تكون تثنيةً لـ"تا" و"تي" و"ته"، وإنهم لم يثنُّوا "ذي" و"ذه"؛ لئلا يلتبس المؤنثان بالمذكرَين.
وقال الشَّلَوْبِينُ (¬٧): لم يُثَنَّ إلا "تا".
فإن أراد نفيَ تثنيةِ "ذي" و"ذه" فهو موافق للسِّيرافيِّ، وإن أراد ظاهرَ لفظِه
---------------
(¬١) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ١٨٤، والنوادر لأبي زيد ١٦٩، ومعاني القرآن للأخفش ٢/ ٤٤٣، وغريب الحديث لأبي عبيد ٣/ ٣٤٦، وإعراب القرآن للنحاس ٣/ ٣٢، وتهذيب اللغة ١٥/ ٤٠٦، والحجة ٥/ ٢٣١، وسر صناعة الإعراب ٢/ ٤٧٦، ٧٠٤.
(¬٢) الحاشية في: ٤/ب.
(¬٣) القصص ٣٢.
(¬٤) الكشف والبيان ٧/ ٢٤٨، ٢٤٩. والثعلبي -ويقال: الثعالبي- هو أحمد بن محمد بن إبراهيم النيسابوري، أبو إسحاق، من العلماء بالقرآن والعربية، أخذ عن أبي بكر بن مهران، وأخذ عنه الواحدي، له: الكشف والبيان عن تفسير القرآن، والعرائس، وغيرهما، توفي سنة ٤٢٧. ينظر: معجم الأدباء ٢/ ٥٠٧، وطبقات المفسرين للسيوطي ٢٨.
(¬٥) الحاشية في: ١٥.
(¬٦) شرح كتاب سيبويه ١٣/ ٨٢.
(¬٧) لم أقف على كلامه.
