كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
بالتثنية، فالأمر لازم له، وكونُ نونِ التثنية عوض (¬١) من العين قولٌ غريبٌ، والقياس على: أخَوَان، ويَدَان فاسدٌ، وإنما يصح لو قيس على مثنًّى مَبْني، أما مثنًّى معربٌ فلا، وذلك؛ لأن أصول المعرب محفوضة (¬٢) (¬٣).(خ ٢)
* ع: في التصغير تقول في "ذا": ذَيَّا، وفي "تا": تَيَّا، وإذا ثنَّيتهما حذفت الألف، فقلت: ذَيَّانِ، وتَيَّانِ، فينبغي أن لا يجوز التشديدُ؛ لأن التثنية لم تُزِل أحدَ الأصلين، إنما أزالت ألفًا زائدةً.
وقالوا أيضًا: تقول في: "الذي" و"التي": الَّذَيَّا، والَّتَيَّا، فإن جمعت فمذهبُ س (¬٤) أنك تقول: الَّذَيُّونَ، ومذهب الأَخْفَشِ (¬٥): الَّذَيَّوْنَ، كما تقول في: المصطفى: المصطفَوْن، وفي التثنية: اللَذَيَّانِ (¬٦)، واللَتَيَّانِ، بحذف ألف التصغير، وعلى هذا فلا يجوز التشديد (¬٧).
جمعُ الَّذِي الأُلَى الَّذِين مطلقا ... وبعضُهم بالواو رفعًا نَطَقا
(خ ١)
* قولُه: «جَمْعُ "الذي": "الذين" (¬٨) مطلقا»: إنما لم يُجْرِ الجمهور "الذين" (¬٩) مُجرى: الزيدِين، كما أَجرى الجميعُ "اللذان" مُجرى: الرجلان؛ لأن "اللذان" إما مفرَّعٌ
---------------
(¬١) كذا في المخطوطة، والوجه: عوضًا.
(¬٢) كذا في المخطوطة، والصواب: محفوظة.
(¬٣) الحاشية في: ٣/ب.
(¬٤) الكتاب ٣/ ٤٨٨.
(¬٥) ينظر: المقتضب ٢/ ٢٩٠، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ١٣/ ٢٠٨، واللباب ٢/ ١٧٥، وشرح الشافية للرضي ١/ ٢٨٨.
(¬٦) في المخطوطة: الذيان.
(¬٧) الحاشية في: ١٦.
(¬٨) كذا في المخطوطة، وهو تجوُّز، والذي في متن الألفية: «جمع "الذي" "الأُلى" "الذين" مطلقا».
(¬٩) في المخطوطة: اللذين.
