كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
وكالّتِي أيضًا لدَيْهِم ذاتُ ... وموضِعَ اللَّاتِي أَتى ذواتُ(خ ١)
* [«أيضًا»]: يعني: في استعمالٍ آخرَ عندهم، لا: «أيضًا» عطفًا على: «ذُو» (¬١).
ومثلُ ما ذَا بعدَ مَا استِفْهام ... أو مَنْ إذَا لم تُلْغَ في الكلام
(خ ١)
* [«أو "مَنْ"»]: قال (¬٢):
مَنْ رَأَيْتَ المَنُونَ أَخْلَدْنَ أَمْ مَنْ ... ذَا عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يُضَامَ خَفِيرُ؟ (¬٣) (¬٤)
* [«إذا لم تُلْغَ»]: أوهم بهذا الشرطِ جوازَ إلغائِها معهما، وإنما هذا شرطٌ في التي مع "ما" خاصةً (¬٥).
(خ ٢)
* الكوفيون (¬٦) يطلقون "ذا" من القيدَيْنِ، بل يعمِّمون ذلك أيضًا في جميع أسماء الإشارة، واستدلوا بقوله تعالى: {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ} (¬٧) (¬٨).
---------------
(¬١) الحاشية في: ٥/أ.
(¬٢) هو عدي بن زيد العبادي.
(¬٣) بيت من الخفيف. خفير: مجير، كما في: القاموس المحيط (خ ف ر) ١/ ٥٤٧. الشاهد: مجيء "ذا" موصولة بعد "مَنْ" الاستفهامية. ينظر: الديوان ٨٧، ٢١٧، والألفاظ ٣٣٠، والاختيارين ٧٠٩، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري ١/ ٢٧٨، والزاهر ٢/ ٢٢٦، وكتاب الشعر ١/ ٢١٦، ٢/ ٥٢٩، والخصائص ١/ ٩٥، وأمالي ابن الشجري ١/ ١٣٧، وشرح المفصل لابن يعيش ٤/ ١٠.
(¬٤) الحاشية في: ٥/أ.
(¬٥) الحاشية في: ٥/أ.
(¬٦) ينظر: معاني القرآن للفراء، ٢/ ١٧٧، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٤٤٣، والإنصاف ٢/ ٥٨٩، وشرح الكافية للرضي ٣/ ٢٣، والتذييل والتكميل ٣/ ٤٩.
(¬٧) طه ١٧.
(¬٨) الحاشية في: ١٧.
