كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
* ع: والدليل على كثرته: أن ابن جِنِّي في "اللُمَع" (¬١)، وابنَ الحاجِب في "المقدِّمة" (¬٢)، وغيرَهما لم يذكروا غيرَه، فيقولون (¬٣): يُحذف العائدُ المنصوبُ، ويسكتون عن المجرور والمرفوع؛ لِقِلَّته.وفي كلام ابنِ يَعِيشَ (¬٤) أن قراءة مَنْ قرأ: {مَثَلًا مَا بَعُوضَةٌ} (¬٥) شاذةٌ؛ لأنه حَذَف العائدَ، وليس بفضلةٍ، ولم يجوِّزها (¬٦)؛ لشذوذها، وجاء (¬٧) غير هذا.
فهذا كلُّه يؤكد أن (¬٨) ما ادَّعاه: نفيُ الكثرة في ... (¬٩)، ولم يدَّعِها في غيره، ولا شكَّ أن (¬١٠) الفَضْلة والعُمْدة في الحذف متفاوتا (¬١١) المرتبة.
وأُورِد على كلامه: أن حذف المنصوب (¬١٢) بالوصف قليل.
والجواب: أنه إنما ادَّعى أن (¬١٣) حذف المنصوب كثيرٌ في العائد المنصوبِ بالفعل (¬١٤) والوصفِ، فالكثرة محكومٌ بها على المجموع، لا على كلٍّ (¬١٥) من المنصوب
---------------
(¬١) ٢٤٩.
(¬٢) الكافية ٣٥.
(¬٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٤) شرح المفصل ٢/ ٨٥، ٣/ ١٥٢، ١٥٣.
(¬٥) البقرة ٢٦. وهي قراءة رؤبة، وقيل: العجاج. ينظر: المحتسب ١/ ٦٤، وشواذ القراءات للكرماني ٥٦.
(¬٦) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬٨) قوله: «يؤكد أن» انقطع في المخطوطة، ولعله كما أثبت.
(¬٩) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬١٠) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬١١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬١٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬١٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬١٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬١٥) قوله: «على كل» انقطع في المخطوطة، ولعله كما أثبت.
