كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
وكذا في البيت الذي بعده (¬١).* قولُه: «ما بوصفٍ»: إن قلت: قال الزَّمَخْشَريُّ (¬٢): يعذب من يشاء تعذيبه، ويرحم من شاء رحمته، والمعنى على ما ذَكَر.
قلت: ينبغي أن يقال: ثم قدَّرت حذفَ المضاف، ثم الممتنعُ أن يحذف المضاف إليه وحده (¬٣).
كذا الذي جُرّ بما الموصولَ جَر ... كمُر بالذي مررتُ (¬٤) فهو برْ
(خ ١)
* ممَّا يُشكِل: قولُه (¬٥):
أَبْلِغَا خَالِدَ بْنَ نَضْلَةَ وَالمَرْ ... ءُ مَعْنِيّ (¬٦) بِلَوْمِ مَنْ يَثِقُ (¬٧)
قال ش (¬٨): فزعم الكِسَائيُّ (¬٩) أنه من قولهم: أنت موثوق، وأنتما موثوقان، ولم يُسمع في الفعل إلا: وَثِقت بك، إلا أنه حَسُن في البيت؛ لظهور الباء في "لوم"، فكَفَتْ من الباء ... (¬١٠) الظاهر بمعنى المضمر، كقولك: امْرُرْ بالذي تمررُ، ولا تقول: اكفَل الذي تمرر؛
---------------
(¬١) الحاشية في: ١٩، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٦٥.
(¬٢) الكشاف ٣/ ٤٤٩ في تفسير قوله تعالى في سورة العنكبوت ٢١: {يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ}.
(¬٣) الحاشية في: ١٩، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٦٥، ٦٦ بزيادة.
(¬٤) أعادها ابن هشام في الهامش، فكتب: «مَرَرْتُ صحـ»؛ لأن التاء في المتن بنقطة واحدة.
(¬٥) لم أقف له على نسبة.
(¬٦) كذا في المخطوطة مضبوطًا، ولا يستقيم عليه الوزن، ولعل الصواب: مُعَنًّى.
(¬٧) بيت من الخفيف. الشاهد: حذف العائد المجرور في صلة "مَنْ" مع اختلاف متعلق الصلة والعائد ضرورةً. ينظر: شرح جمل الزجاجي ١/ ١٨٥، وضرائر الشعر ١٧٦، وشرح التسهيل ١/ ٢٠٦، والتذييل والتكميل ٣/ ٨٠، وتخليص الشواهد ١٦٥.
(¬٨) حواشي المفصل ١٨١، ١٨٢.
(¬٩) لم أقف على كلامه عند غير الشلوبين في هذا الموضع المنقول منه.
(¬١٠) موضع النقط مقدار كلمتين أو ثلاث انقطعت في المخطوطة. وفي حواشي المفصل: «من الباء التي كان ينبغي لها أن تظهر مع "يثق"، وهو مع ذلك قبيح؛ لأن هذا إنما يحذف إذا كان الظاهر بمعنى المضمر ... ».
