كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
خَالِدًا فِيهَا} (¬١)، و: {يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ [تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ] (¬٢) خَالِدِينَ فِيهَا} (¬٣) أن يكون "خالدًا" و"خالدًا" (¬٤) حالَيْنِ من "الجنات" و"النار"، ولم يَبرُزِ الضميرُ؛ أَخْذًا بقول كـ (¬٥)، ومَنَعَ ذلك الزَّمَخْشَرِيُّ (¬٦)؛ أَخْذًا بقول ص (¬٧) (¬٨).(خ ٢)
*ع: إبرازُ الضمير في نحو: زيدٌ هندٌ ضاربه (¬٩) هو؛ بمنزلة دخول الفصل في نحو: {كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ} (¬١٠)، وإن لم يمكن توهُّمُ الوصفية هنا، حَمَلوا ما لا إلباسَ فيه على ما فيه إلباسٌ، كما حَمَلوا المضمرَ على الظاهر (¬١١).
وأخبروا بظرْفٍ او بحرفِ جر ... ناوين مَعْنَى كائنٍ أوِ استقر
(خ ١)
* قولُه ... (¬١٢) ولا بُدَّ من خبرٍ (¬١٣) محذوفٍ في الأصح، و ... (¬١٤) مفرد في الأصح، وحُذِف وحدَه (¬١٥)، وأُبقي الضميرُ معمولًا للظرف في الأصح، ولم يُحذَف
---------------
(¬١) النساء ١٤.
(¬٢) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في الآية الكريمة في موضعيها.
(¬٣) النساء ١٣، والطلاق ١١.
(¬٤) كذا في المخطوطة بالإفراد في الموضعين، وهو في إحدى الآيتين مفرد، وفي الأخرى مجموع.
(¬٥) ينظر: الإنصاف ١/ ٥٠، والتبيين ٢٥٩، وائتلاف النصرة ٣٢.
(¬٦) الكشاف ١/ ٤٨٧.
(¬٧) ينظر: الإنصاف ١/ ٥٠، والتبيين ٢٥٩، وائتلاف النصرة ٣٢.
(¬٨) الحاشية في: وجه الورقة الملحقة بين ٦/ب و ٧/أ.
(¬٩) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: ضاربها.
(¬١٠) المائدة ١١٧.
(¬١١) الحاشية في: ٢٢.
(¬١٢) موضع النقط مقدار كلمتين أو ثلاث انقطعت في المخطوطة، ولعلها عبارة الألفية: «وأخبروا بظرف او بحرف جر».
(¬١٣) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(¬١٤) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(¬١٥) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
