كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
{لَمْ تَكُونُوا (¬١) مُؤْمِنِينَ} (¬٢) (¬٣).* [«وغيرُ ماضٍ»]: قال الله تعالى: {كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ} (¬٤): في "الخَصَائِص" (¬٥): "خاسئين" خبر كان (¬٦)، لا صفةٌ؛ وإلا لكان الأَخْلَقُ: خاسئةً، ولأن القِرْد لا يكون إلا خاسئًا، لذُلِّه وصَغَاره، فوَصْفُه بذلك لا بقيد (¬٧)، بخلاف أن يكون التقديرُ: كونوا قردةً كونوا خاسئين (¬٨).
وفي جميعها توسط الخبر ... أجز وكل سبقه دام حظر
(خ ١)
* من تقدُّم خبر "كان": {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} (¬٩)، "أين" الخبر، و"ما" زائدة.
ومما يُستدل به: {أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ} (¬١٠)، {وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ} (¬١١).
ينبغي أن يُستدل أوَّلًا بالآية الوسطى، فيقال (¬١٢): المقدَّمُ ظرفٌ، فيُستدل بالتالية، فيقال: المعمول قد يتقدَّمُ حيث لا يتقدَّمُ العاملُ، فيُستدل بالأولى، فيقال: جاز؛ لأن الاستفهام له الصدرُ، فيجاب: بأنه لولا الجواز ما جاز كونه اسمَ استفهامٍ؛ لِمَا في ذلك
---------------
(¬١) في المخطوطة: يكونوا، وهو خطأ.
(¬٢) الصافات ٢٩.
(¬٣) الحاشية في: ٢٧.
(¬٤) البقرة ٦٥، والأعراف ١٦٦.
(¬٥) ٢/ ١٦٠، ١٦١.
(¬٦) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: ثانٍ، وفي الخصائص: خبر آخر.
(¬٧) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: لا يفيد، وفي الخصائص: فيكون إذًا صفةً غير مفيدة.
(¬٨) الحاشية في: ٢٧.
(¬٩) الحديد ٤.
(¬١٠) التوبة ٦٥.
(¬١١) الأعراف ١٧٧.
(¬١٢) أي: في ردِّ الاستدلال بها.
