كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 1)
وقولِه (¬١):....................... ... فَلَيْسَ سَوَاءً عَالِمٌ وَجَهُولُ (¬٢)
وقراءةِ بعض السبعة: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا} (¬٣).
وفي البيت الأول دخولُ الباء على اسم "ليس" إذا حل محلَّ الخبر، كان والفعل (¬٤)، وقرئ شاذًّا: {لَيْسَ (¬٥) الْبِرَّ بِأَنْ تُوَلُّوا} (¬٦) بنصب "البر"، وزيادة الباء (¬٧).
* بخطِّ عُثْمانَ (¬٨):
وَلَيْسَ غَرِيبًا مَنْ تَنَاءَتْ دِيَارُهُ ... وَلَكِنَّ مَنْ تَنْأَيْنَ عَنْهُ غَرِيبُ (¬٩) (¬١٠)
---------------
(¬١) هو السَّمَوْأَل بن عادِياء اليهودي، وقيل: اللَجْلاج الحارثي.
(¬٢) عجز بيت من الطويل، وصدره:
سَلِي إن جهلتِ الناسَ عنَّا وعنهمُ ... ...
ينظر: ديوان السموأل ٥٠، والبيان والتبيين ٣/ ١٨٦، وشرح الحماسة للمرزوقي ١/ ١٢٣، وشرح التسهيل ١/ ٣٤٩، والتذييل والتكميل ٤/ ١٧٠، وتخليص الشواهد ٢٣٧، والمقاصد النحوية ٢/ ٦٢٥، وخزانة الأدب ١٠/ ٣٣١.
(¬٣) البقرة ١٧٧، وهي قراءة حمزة، ورواية حفص عن عاصم. ينظر: السبعة ١٧٦، والإقناع ٢/ ٦٠٦.
(¬٤) قوله: «كان والفعل» كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: وكان "أن" والفعل، كما سيأتي في ص ٣٩٢.
(¬٥) في المخطوطة: وليس، وهو خطأ.
(¬٦) البقرة ١٧٧، وهي قراءة أبيّ وابن مسعود. ينظر: المحتسب ١/ ١١٧، وشواذ القراءات للكرماني ٨٢.
(¬٧) الحاشية في: ٢٨.
(¬٨) هو ابن جني، ولم أقف على البيت في شيء من كتبه التي بين يدي.
(¬٩) بيت من الطويل، نُسب صدره لامرئ القيس في ديوانه ٨٣ (ت. المصطاوي)، ولشاعرٍ عباسيٍّ في الزهرة ١/ ٢٠٩، وهو بتمامه غير منسوب في بصائر ذوي التمييز للفيروزآبادي ٤/ ١٢٥. الشاهد: جواز توسط خبر "ليس" -وهو "غريبًا"- خلافًا لمن منع ذلك، كابن درستويه.
(¬١٠) الحاشية في: ٢٨.
